不过痛苦对于人，并不都是有害的，有时候反而对人有益。孟子曾经说过:「痛苦是人的变化过程，人经过了这个过程，将成为善人，有道德的人与高尚的人。」

可是到了公元前153年，叙利亚王德默特流却一反过去的传统，立约纳堂为大司祭及民间首领（加上10：15－21）。撒杜塞党人心中当然十分不服，但畏于强权，只有敢怒而不敢言，等候时机的来临。

所以，人类不可以受到种族仇恨的引诱，这是最恶劣的反犹太人的方式的根源！”。教宗向德国朝圣人士说：“不可以再存在类似奥斯维辛和比肯脑的集中营。

他们既已得到其所应得的，就没有理由再抱怨，反当感谢，因为家主为他们提供了就业的机会。其实，当我们对人怀有“不正义”的心理，对天主也会如此。而这正是耶稣讲这比喻的意思。

玛利亚在此被表达为一个特殊的象征，教导人们一种如何最积极的态度，与如何处理所见所闻：充满生命力地回忆信仰内容，在这个信仰的反省中，玛利亚了解自己所看与所听到的一切。

我们小组的成员在堂区或多或少都担任一些工作，有参加辅祭的，唱经的，有参加基层圣经小组的，也有通过自己的业余爱好摄影，拍摄了许多照片，把各堂口的福传等活动反应到《中国天主教》上，同全国教友分享。

谦逊由自我反省开始，即我们能否从良知的镜子中看到自己的反影。我想，堂区教友渴望在神父身上看到的谦逊并非甚么大事情。　　

在非洲反基督徒的暴行中，圣巴尔多禄茂大殿的遗物在过去一个世纪以来，成为世界各地成千上万基督徒为信仰而遇害的深刻见证。

禧年朝圣活动传遍了整个古巴，出乎意料且难以置信地唤醒了群众（这里指的是成千上万的人们），用一年的庆祝活动反思科夫雷圣母所体现出的古巴。

教宗又反问道：我们可以信赖谁呢？我们自己、物质或耶稣？他解释说：我们所有人都曾经多次把自己看作宇宙的中心，相信仅靠我们自己就能构建生活，或者认为拥有、金钱和权利，可以使我们的生活幸福。