俗话说人的尽头就是神的开头，信仰常在人生最黑暗的境遇中悄然生辉，让绝望中的人重燃希望。当人走上绝路的时候，天主会不期然地出现在身边，保护指引他在世的子女。

对神恩过分重视的人，也有各种不同的表达方式。有的在信仰或日常生活中遇到任何困难，都求助于神恩，而疏忽了解问题的其他的方法。例如，生了病只求有神恩的人祈祷，而不去看医生。

我给饥饿的人食物时，便是在「为」，而我未能使饥饿者饱饫时，便是「不为」。这都对接受者产生影响。同样，我的「言」与「不言」也会影响他人。

在以印度教信徒为主的印度，则有许多天主教的男女会士，在为该国最贫穷的人从事谦卑但有益的服务。交谈并非易事。然而，耐心并怀着信心追求交谈，是基督徒应当奉行不渝的。

祂是被分歧和罪恶分离开来的人类的救赎恩典、是天主真正圣容的启示者。而天主「竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生」（若3，16）。

一个是冲龄即位的皇帝，一个是在莱茵河畔出生的传教士；一个是被尚武精神熏陶、且又受到中原传统文化教育的青少年，一个是恪守不婚不仕教规、博学多才的老者；一个享有万乘之尊、握有生杀大权、聪明又有些任性，一个则循规善诱

人子，应向气息讲预言说：吾主上主这样说：气息，你应由四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。」我遵命一讲了预言，气息就进入他们内，他们遂复活了，并且站了起来；实在是一支庞大的军队。

解放战争时，我们居住的这座城市战事进行的非常激烈，城市被围困了好几个月，粮食特别奇缺，我们全家上下几十口人，都要吃饭，粮食不够，爷爷就把喂牲畜的豆饼，与高梁混在一起磨成碴子，用这碴子做成饭。

大理古城比较小，洋人街到晚上也会有很多来问酒买醉的人，但是走出洋人街，马上可以回到安静中，寥寥的行人走着，在月光灯影下，影子诉说着千年的秘密。

那些受召跟随纳匝肋人耶稣为师傅的人，在他们心中也会遭遇类似的情况；他们必须有所超越，放弃安稳的生活，方能成为主的门徒。