次年又出版了《天主教理》,1614年,金尼阁神父回罗马上书教宗,准许在礼仪中行中文礼节,并准许以中文体裁翻译圣经,中国神父可以不用拉丁文而用中文举行弥撒圣祭。
武俊维主教与高斌一起揭碑上午9:30分,在垣曲长直教堂为胡永生神父举行纪念弥撒,由运城教区主教武俊维主祭,18位神父共祭。
希望司铎们在每天的弥撒圣祭中,亲密地与主结合,借以获得天上的智慧、平安与喜乐,不断更新升华,最终同化于基督,随时随地都能向众人说:我活着,已不是我活着,而是基督在我内活着。
1924年9月28日,瑞士白冷外方传教会选派前往中国传教的第一批3位年轻会士:英贺福博士(EugenImhof)、胡干普(PaulHugentobler)和司启蒙(GustavSchnetzler)神父
在新约中,圣若望宗徒强调说:爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭(若一,4:10)。人的爱是有条件的。
在新约中,圣若望宗徒强调说:爱就在于此:不是我们爱了天主,而是他爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭(若一,4:10)。人的爱是有条件的。
开幕弥撒中1日下午4点,在南京教区主教府举行的开幕式弥撒拉开了会议的序幕,由南京教区主教陆新平主祭,26位各教区神父共祭。
1992年12月25日,南头堂区正式开堂,广州教区已故刘灵司神父应邀前来在南头育婴堂主持圣诞节弥撒。有了教堂,能否有常住神父便成了新任务。为此,1993年筹备小组和复堂小组正式向省两会请求支持神父。
他的指挥颇具专业水平,镇定自若,每个手势每个表情随着跌宕起伏的乐曲准确表达,圣乐与整台弥撒礼仪配合得非常协调,恰到好处,没有脱节抡拍,环环紧扣,将礼仪推向高潮,真正成为弥撒圣祭中不可或缺的重要组成部分。
我们的爱德行为固然重要,但最有力的滋养是礼仪的参与,特别是感恩圣祭的参与;因为这是教会行动所趋向的顶峰,同时也是教会一切力量的泉源。对人的爱德不能取代对天主的朝拜。