特别是在威胁和平以及各族和各国人民安宁的危险面前，我们蒙召意识到人本身的不安全感才会使其害怕、将他人视为我们的对手，剥夺了我们的生活空间或者跨越了我们建成的疆域。

战争总是摧毁一切，战争会使人失去一切！基督徒要为和平祈祷，好使人灵走上对话、谈判的道路，或者去请求一个国际法庭协助。

与基督关系的断裂，就会让人处于漠视的状态。求，不是谦卑而虔诚的扣问，而是你得给我面子。对天主如此，对人更是如此。求了，没有达到求的标准，不满足心里的希望，那就天主，你等着瞧，然后消失得无影无踪了。

相反的，每一个圆满的向天主说的‘是’会是一个新的历史起源，向天主说‘是’是真正的‘原始’；它是原始，不是罪恶，罪恶使人的内在老化。

教宗不但经常对人作出这个举动，也对白冷城和纳粹集中营的高墙这麽做。教宗轻抚创伤，因为那是治癒伤口的方法。追根究柢，基督的十字架正是背起人类的痛苦与磨难。

在耶稣的时代，许多人不承认祂，例如：法学士、司祭长、经师、撒杜塞人、某些法利塞人。不仅如此，他们还迫害耶稣，把祂杀死。我们应该自问：我愿意认识耶稣吗？

《圣咏》指责外邦人信赖虚假的偶像，把偶像当作希望。教宗提到许多年前他布宜诺斯艾利斯公园看到的一件事，许多占卦者在那里收费替人看手相，而且许多人还排着长队等候，以求得到虚假的希望。

教宗首先指出，今日流传的一种思潮旨在阻碍人接纳永恒的真理，而且也经常左右了基督徒的行为。

在过往和今日的‘喧闹’中，这就是耶稣和教会的回答，这就是在‘液态’环境中的牢固倚靠：我们能仰赖基督和祂的圣神行善，藉着善行使人心中萌生对天主父的感激和赞美

我们要时刻牢记人不能事奉两个主人，魔鬼正是从口袋进来的。教宗然後谈到贫困的主题，说：今天我们建立了照顾穷人，让穷人吃饱，给予他们指导的新方式，《圣经》中的某些种子也在比古代更有效的体制中开花结果。