他的诸多奉献最终结出了硕果:堂区从5个增至35个,司铎从24位增加到102位,修女从22位增至97位。
要能做好婚前准备,也需藉着家庭的参与,加深司铎培育,使他们了解这方面问题。有些神长建议,教会也须陪伴完婚后的夫妻,使夫妻在这关键的磨合期,逐渐意识到婚姻圣事及其意义,以及它所带来的挑战。
作为回应,改革开放后大陆首批获祝圣的很多司铎低调简朴地庆祝了他们的晋铎银庆,昔日一些地方教会大操大办的金庆、银庆、开堂庆典,正为厉行节俭之风慢慢替代。各地宣讲圣言,爱德服务,见证福音,蔚然成风。
感恩祭由耶稣圣名堂主任司铎黄忠伟副主教主礼,曹世铎蒙席及道明会黄金昆神父共祭。圣堂大门还高挂著「庆祝许金烽若瑟弟兄复生、叶韦廷与许嘉玲结婚感恩祭」的金字红布条,非常显目。
司铎,被称为基督第二,甘愿奉献自己,自愿选择了独身生活,只是为了全身心地服务教会。但是,神父荣耀的身份背后,有许多不为人知的辛勤付出,甚至为了信仰献出生命。
最终,我喜乐地选择了司铎的道路。
参加与教宗会晤的也会有几位出自吉普赛族群的修女、司铎和准备晋铎的执事。这些度奉献生活的罗姆人在天主教会的存在将受到注意,这件事不是所有人都知道,让大家都知道是理所当然的。
即将离开墓园时,我又饶有兴致地跑到碑林里看了一圈,碑林中耸立着60位传教士和司铎们的墓碑:有的碑文早已无法辨认,有的碑文依然清晰如初;有的碑上长满了爬山虎,有的碑面上留下了永恒的裂纹…&hellip
1907年6月9日,首批修士中的樊国阴、雷宏良、濮贻谋在嘉兴文生修院由宁波赵保禄主教手中领受司铎神品。1909年6月5日,首批修士中的卢雄才、德施布以及首批国籍修士中的邓秉铎在嘉兴晋铎。
离婚后按民法再婚或与人同居的教友他们应向有关的牧者(如堂区主任司铎)查询,看看能否按教义和教会程序,把第一次婚姻「解除」或「宣判无效」,使他们第二次的婚姻被教会承认,或终止同居关系,在教会面前正式结婚如他们能正式在教会内再婚