四旬期内，那些生活在富裕地区、有稳定收入、尤其那些高收入，富有者的我们是否和普通神长教友一样也奉献了一份爱心？奉献了多少？我们的捐献和收入比例悬殊吗？我们能与那些普通神长教友的慷慨相比吗？　　

如：法国亚尔斯本堂神父洞悉人的内心世界和隐秘，启示罪人痛哭流涕改过自新；圣女伯尔纳德遗体200多年面容如生等。我们在平凡生活中享受着天主所赐无数的神恩，需要我们去认识、体验和洞察。

然而，通过圣体圣事，我们更知道，通过领受主耶稣的圣体圣血，我们每一位基督徒就是“天主的宫殿”；我们看到、体验到天主生活在我们内。我们所在的地方也被祝圣而成了天主的住所，成了人间天堂。

我们要记得这点：我们的生活在奉献自我中表达出来，但一个司铎，一个会士越能给，越能发光，越能为天国而工作，他就越有必要看顾他自己。一个司铎、一个会士、一个执事疏忽自己，将以疏忽那托付给他的人来结束。

新教的内在于世的苦行主义最先生出了一个资本主义国家（但却是不经意的），因为它打开了以生意为人生事业的道理，特别是对于那些宗教上最虔诚、伦理上最严谨的人们来说，更是如此。

上海回族人士哈德成、达浦生、沙善余、伍特公等发起成立了上海回教难民救济会,办事机构设在浙江路清真寺内。

1918年遣使会江南会长刘克明神父（C.Guilloux）回覆传信部的信函中写道：　　「（中国）修道生的天资不聪敏，一般地还不如欧洲的中等学生……因此他们就中国文学说，不如本国人

所以我愤命运、悲人生，常常失去理智地指责父母为什么生我？一夜间失去了走路的机会，加之病痛的折磨，那时，我每天都是在痛苦的哭喊声中度过的。

反之，它的苦涩，经常来自于因为我们领悟到要持续不断地生活出天主圣言，有多困难！或者，我们个人也有过经验：目睹天主圣言不被接受、并被认为不能给生命带来意义。

技术上的合理、医生的良知和智慧、明显的亲情持续不断地由敬重这个处在痛苦中的人所引导，他没有接受任何积极治疗，令人不免心生怜悯。对一个有信仰的医生来说，一个人的临终就是基督在十字架上最后时刻的写照。