这个成语出自朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”这个成语用在门徒们身上，就是指门徒们要承继耶稣的事业，开辟未来的道路，让后人也成为耶稣的门徒。

（摄影：周小雄）陪同下参加研讨会的开幕式。

娄师德生活于唐武周交替时代，酷吏罗织罪名，朝野因言获罪者颇多，造就了他一身气量宽厚，喜怒不形于色的秉性；在朝任官，也谨慎有加。其弟外放任官，规劝其弟“唾面自干”被传为佳话，足见当时官场生态之严酷。

教宗方济各4月27日清晨，在梵蒂冈圣玛尔大之家的小堂主持了弥撒圣祭，梵蒂冈邮局和圣玛尔大儿科门诊的职员参加了礼仪。教宗在弥撒讲道中勉励说：看，耶稣邀请我们福传，喜乐地宣讲他的名。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月20日圣枝主日在圣伯多禄广场主持隆重弥撒时向参与礼仪的7万名信友表示，耶稣在祂的时代成了冷漠的受害者；今天，世界上的边缘人士和难民也遭人冷漠以待，人们不愿对他们的命运负责。

在圣洗圣事的礼仪中有两个要素，而这圣事藉着它们表达出对我们在这一生中所该做出的承担。第一个就是弃绝及誓许的礼节。在初期教会，领受圣洗圣事者转身面向西方，西方象征黑暗、夕阳、死亡，因此是罪恶的领域。

藉着礼仪，人的内心扎根并建基於天父在他爱子内「爱我们的大爱（弗二：4）。这是同一的天主奇妙工程，在任何时代，在圣神内（弗六：18），藉着祈祷，得以活现和深入人心。

复活期也叫释奥期，主要是给在复活节刚刚领洗的兄弟姐妹解释他们所领受的奥迹，同时，复活期也帮助我们更加认识基督，因此，复活期的礼仪，都不断地把我们带回到基督复活的事件当中，让我们与复活的基督相遇，在日常生活中亲身经验基督的逾越奥迹

耶稣说的这番话是教会在礼仪中的信德宣言，教会在礼仪中不间断地庆祝这信德。耶稣的「光荣」是十字架上的光荣，也就是信德的光荣，只有在信德中才看得见的光荣。

有的教区星期天中青年参加教会礼仪的人数不少，教徒中接受高中以上教育的人越来越多。城镇化和世俗化也改变了神职人员的生活形态，比如使用智能手机、以车代步已是普遍现象。个别神父还俗，结婚、生子。