台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。

在献县的大张庄天主堂主教府，教区的副主教杨全恩神父和牧灵委的周文书神父给我们介绍了圣火的三重含义：一、这支火炬的圣火代表着“福音之火”。

周文书神父（沧州教区）：我们教区在福传这方面比较落后，虽然是一个老教区，但在这方面比别的教区做得晚一些。不过我想，福传，首先需要教区带动。

娄师德生活于唐武周交替时代，酷吏罗织罪名，朝野因言获罪者颇多，造就了他一身气量宽厚，喜怒不形于色的秉性；在朝任官，也谨慎有加。其弟外放任官，规劝其弟“唾面自干”被传为佳话，足见当时官场生态之严酷。

北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班，当时王学美想为教会做事，又苦于没有足够的教会知识，于是时年65岁的她，毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训，其中有《教会史》、《基本神学》、《伦理神学》、《圣经》、《教会礼仪

不管是教友还是教外朋友，来到这里就要懂得教会的一些规矩，俗话说入乡随俗，到什么山头唱什么歌，说的就是你到了人家的地方就要懂得人家的一些礼仪，然而，晚会现场却有很多演员的举动让人大跌眼镜，自由散漫令主持人无处抓人者有之

许多教友虽然已经领洗，且也经常参与教会圣事礼仪，可是在生活中却看不到天主的临在，甚至把信仰当成与天主的交易。教会许多神职人员也越来越趋于世俗化，只为追求物质的享乐而没有真正活出圣事的标记。

这个礼仪一直延续到现在。不过我们明白：不是天主需要钱，也不是亡者需要钱。而是教会需要钱。教会是由我们每一个组成的大家庭，需要每个人来维持并发展。

这是因为在教会的礼仪、祈祷中，在充满活力的信友团体中，我们体验天主的爱，我们感受他的临在，于是我们学习在每天的生活中与他相遇。他先爱了我们，他仍继续这样地先爱我们；因此我们也能以爱还爱。

又如我们现在的小组长王建君，带领组员，到处献爱心，传福音，她虽然不太会说话宣讲，但她会做，默默的做，教堂的弥撒奉献款是由她收纳的，在礼仪中，她也学会了弹琴伴奏，所以她也是好组长，传教的带头人。