我们没有1657至1658年间的可靠信息，但可以假定殷铎泽神父于1657年春天离开里斯本之后，在当年的最后几个月至1658年的前几个月之间，先后经果阿和澳门，最终到达了中国西江河口，当时一个繁荣的葡萄牙殖民地

经上说：所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。（罗13：5）又说：不受良心谴责，而又不失望的，是有福的人。

经上说：我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。（格前1：19，21）那些立志成义的信者，追求的是一种从物质状态回复到精神状态的逆向反应，是以转退为进的逆向提升。

经过了一段时间，在李大姐的同意下，刘世珍为她代了洗。耶稣说：凡你们对我这些最小弟兄中一个所做的，就是对我做的。（玛25：40）刘世珍牢记耶稣的教训，将爱心的足迹踏遍了社区周边的福利院。

乐清本堂陆神父告诉“信德”：妇女们大都善解人意，且充满同情心，妇女的力量不容忽视，她们参与唱经班、晚餐厅祈祷、铜鼓队、新堂建设、史罗亚团体等，一直以来，她们都活跃在福传的前线。

在信经里说耶稣死亡后，下降阴府。我们可以这样想吗，在我们死后，上升天堂前也先下到阴府里?教宗的回答是：首先，耶稣灵魂的下降，不应该想象是一个地理上的旅程，从一个大陆到另一个大陆。

这些人来了一会颂经、一会儿唱歌、一会儿祷告。开始妻子很反感，后来时间长了，妻子的脸上慢慢露出了笑容，从怕这些人来，到盼这些人来。精神的变化使她的病情也逐渐有了好转。

（玛9:38）主耶稣的邀请很像他教导我们的主祷文／天主经（玛6:9）的格调，套用教父戴尔都良（Tertullian）的话，主祷文是整部福音的总纲。

坏的习惯改掉了，赌博戒掉了，跳舞不去了，家庭和睦了，邻里友好了，婆媳亲热了，取而代之的是过主日，望早弥撒，去医院、敬老院、贫困、患病家庭的走访，参与通功、圣屋等祈祷，参加各种教会的团体组织，乐队、唱经班

正如司铎的崇高和美丽的福传使命，也正如圣保禄宗徒藉由一个特殊的方法来回应这个使命：经上又说：‘凡相信他的人，不至于蒙羞。’，‘凡呼号上主名号的人，必然获救。