于是星夜赶路，不料途中经过一处山岭，在丛林中忽然遇见一只猛虎，由于他一片赤子之心，遭遇这种情景时，一些也不惊慌，他很镇静的对天祈祷说：“我因父亲害病，急欲回家伺候，愿上天保佑，老虎怜悯，不要阻挡我回家的去路

（《若望福音诠释》，10，3）愿天主圣言主日帮助天主子民增进对圣经的虔敬态度及精读熟记。一如旧约作者的教导：「其实，这话离你很近，就在你口里，就在你心里，使你遵行。」

中国画不重忠实的“再现”，而重提炼升华的加工，也就是“表现”。潘天寿曾用古诗“触目纵横千万朵，赏心只有两三枝”来说明中国画的特点。用中唐画家张璪的话说就是：“外师造化，内得心源。”

84.度献身生活者能够为堂区团体的福传使命所带来的贡献，首要来自他们的「所是」，也就是藉宣发践行福音劝谕的圣愿而彻底跟随基督的见证，其次才在于他们的「所为」，也就是他们按各团体的神恩而履行的工作（如：教理讲授

事事感恩，常常祈祷。愿天主降福于我们在主内的平安喜乐。愿天主护佑我们的圣教会、赐给圣职人员智慧，使圣教会的福传使命得以健康发展。

[3]这样看来，梵二文献《教会宪章》仍然保持其重要性：基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音（参阅谷16：15），使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

愿给予希望的天主，因着我们的信心和爱德，使我们满享平安和喜悦！（参阅罗15:13）其实，在教宗方济各登基之处就教导我们：真正的权力是服务。

[3]这是近代以来世界文明史的一个方面，同时，我们还应看到另一个方面，即，经由宗教改革重组过的欧洲国家，虽然发起和推动着上述一系列的思潮和运动，也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局

「主的圣道，顺利展开，并得到光荣」（参得后三1）：愿信德年使我们与主基督的关系越发坚定，因为祇有在祂内，才能确定展望将来，并有真正而永久的爱的保证。

而且不论愿与不愿，老病死与突发性事故，都是人推不脱、躲不开、溜不掉的事。伟人说：死人的事是经常发生的，其实人生最不能确定的就是什么时候死，“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”