他强调，环境问题的紧急是一个道德的挑战，而根除贫穷则是可持续的发展的首要之务。此外，保护环境并不与发展对立。　　米廖雷总主教说：“不可将人当做机器，但人也应该把管理环境当作自己的责任。

教宗的讲话强调地方政府在处理迫切的问题时，应该以人为中心和准则，这些问题从教育到解决贫穷现象，无所不包。　　

然而，救世主却诞生在寂静和绝对的贫穷中。圣史若望则说耶稣像照耀每个人的真光来到人间，‘但他自己的人却没有接受他’（若1,9,11）。

加尔各答的真福德肋撒修女难道不是我们当代一位令人难忘的福音真正喜乐的见证吗？她每天与贫穷、与恶劣的生活环境、与死人相处。她的心灵尝过信德黑夜的考验，但她仍然把天主的微笑送给每个人”。

此外，时代告诉我们世界上有太多贫穷现象。这是令人愤慨的事，世界上存在贫穷令人愤慨。

第二次召叫和创立仁爱传教女修会这个现实状况使依搦斯修女萌生离开修院，为穷人中最贫穷者服务的想法。德肋撒修女日後回顾当时的情形说，她於1946年9月10日的夜晚感受到第二次召叫。

他首先回忆了波兰痛苦历史中的许多英勇的信仰见证，其中的一位便是维辛斯基枢机。这些圣善却又普通的人士在正直、真实、善良上坚毅不摇，决不丧失信心。教宗勉励司铎说：“你们要相信你们司铎职务的潜力！

德兰姆姆，以她一生的见证，提醒每一个人：教会的福传是通过爱德，由祈祷所滋养，并听从上主的话。这福传方式的标帜，常是新真福（德兰姆姆）的肖像：她拖着一个小孩子的手，而她另一只手，正在数着玫瑰念珠。

德肋撒隐退到托里霍斯后，生活简朴，她服务贫穷弱小者的爱德，使她成为瘟疫和饥荒中的孤儿的母亲和导师。她照顾浪荡街头的女童和妇女，看护病人；她推动对圣体圣事的敬礼。

真正的信仰、真正的虔诚，由此看来，对贫穷者的爱的回应正是一种对天主的公义的见证。　　犹太人有一句俗话：“完美的人生应当像加黎利海，而决不要像死海。”