这正是天主对世人和万物的计划，先知们早已预示了这样的未来（参阅：匝八4-5、12），而且它已经由耶稣基督展开（参阅：谷一15；路十七21）。

然而，天主丰盈的爱，不仅通过降生成人的耶稣基督，以更明显的方式泽润着其他民族，也在中华大地上弥漫滋润。

这一位，就是两千年前诞生于巴勒斯坦的耶稣基督。英国著名的非基督徒历史与社会学家威尔士在他的名著《历史纲要》中，用历史学家的准则来衡量一个人物的伟大性时说：他留下什么持久性？

正如《天主教要理》所说的它涉及两个层面：我们的死亡；我们在耶稣基督内的复活。今天我谈第一个层面：在基督内的死亡。　　我们常常以错误的方式看待死亡。

（玛24）保禄指出，耶稣基督已经战胜了死亡，靠着他的死而复活，人类的罪恶（即死亡的原因）已经一次而永远在被天主父赦免了。换句话说，耶稣借着死亡推翻了人类的死亡，除去了死亡的枷锁。

耶稣基督曾将所有的人皆称作兄弟姊妹，恰如我国古语四海之内皆同胞的含义一样，那么无论是谁的曲折坎坷、病痛忧伤、意外灾难，都值得我们这些富有手足骨肉深情的亲人在怜悯同情中刻不容缓伸出援手及时救助。

为基督徒而言，耶稣基督就是我们最美丽的镜子，从他的身上我们可以完全对照自己，看到自己的错误和限度。因此，经常藉着耶稣这面镜子来反省自己的思言行为，就能够使我们更清楚地认识自己。

耶路撒冷的圣济利禄主教在第四世纪时曾这样写过：在参与圣祭时我们为亡者祈祷，并为他们奉献因世人罪过自作牺牲的耶稣基督。圣金口若望也说：在举行弥撒圣祭的时刻，天主的天使就到炼狱把大门打开。

房主教在教区主教府举行的弥撒讲道中，号召大家一定要始终铭记耶稣基督：“凡你们对我这些最小弟兄们的一个所做的，就是对我做的”的要求和教诲，做光做盐，光荣我们的在天大父。”

其中一篇以若望·保禄“战战兢兢”写给耶稣基督的信结尾。这位未来的教宗在致耶稣基督的信中总结道：“重要的不是有一个人在写耶稣基督，而是许多人应该爱祂，效仿祂。”