做人和道德行为基础的原始清晰已经失落，自然道德律的训导与其他直接否认这个训导的思想观念彼此冲突，给世俗民间社会带来严重的後果…实证的法律观念似乎主导了今天不少的思想家，根据这样的观念，社会公民的大多数变成民法的最後依据

在现今的政治氛围下，即使是公民对话(civildiscourse)也充满张力。我们一碰到谁，便立刻升起「天线」，侦测对方是否为「同路人」。我不认为，好的灵修交谈是让对方转变为我们这一边。

它们也清楚地表示，教会临在于每一个地方，但不等同于任何特殊的种族或文化，正如致戴奥振的书信(TheEpistletoDiognetus)所提出的,基督徒「生活的在他们的故乡,但如同旅客，他们像公民一样参加所有的事务

此外，《天主教要理》第2239段中亦言：“公民的义务是与政府合作，在真理、正义、连带责任和自由的气氛下，给社会的福利作出贡献。爱国及服务国家是基于感恩责任，并由爱德而来。

他们主动承担教育公民的责任，全力以赴地投入培育人才改变社会的理念。在参加上海圣依纳爵公学之前，马相伯接受的是纯正的中国传统经典文化教育，对西方思想并不熟悉。

他要求公民身份，要求自己的境遇被顾及到，要求得到基本健康饮食。他向我们要求尊严，而非施舍。教宗说今天，人们大谈权利，却常常忘记义务，也许我们很少挂虑那些挨饿的人。

教宗援引在真理中的爱德通谕指出：谈到正义的实现，指的是社会正义要在公民社会、市场经济中的实现，也要由廉洁透明的政治当局和真正的世界性权威来实践。

……今天，你们的使命还是要把福音生活出来，并以具体行动慷慨地为人民的利益及国家的发展服务作出见证；你们要以做个诚实的公民来完成这使命。」

移民也是墨西哥生活与历史的一部份：许多墨西哥人住在美国并具有公民身份，但是也有许多非法移民，因为去美国好改善经济条件的动力总是存在着。所以，造成移民的真正原因是贫穷：许多墨西哥人觉得有改善生活的需要。

沉浸在仁爱与慈悲之中的基督徒——全球五十亿人口中的世界公民——他们被耶稣基督所守护，同时，他们又立即返身与基督一起忠诚守护他们所身处的这个世界。