如果丧失对天主事物的敏感性，就难以欣赏告解圣事。圣事性的告罪不是人的，而是天主的对话。告解圣事是天主公义的法庭，尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁爱宽大，极盼罪人弃邪归正。

以理性处理各种事物，其实最大的受益者还是自己。信仰给我的好处举不胜举、随时随地都能够显现出来，用文字是写不完全的，你如果把信仰接在心也和我一样，不信试试。

问：教宗10日说，西方对神圣事物甚至对神所持的某种轻蔑的态度令其它大洲和其它民族感到吃惊。教宗的这番话也令国际新闻界非常重视……答：我多次注意到教宗谈到其它大洲人民的经验。

教宗解释说，神贫的人是有福的，因为他的心里没有杂念，不受世俗事物的束缚，只期待天主的国。

祂在改变事物时不以言语，而以行动；不在外貌，而在实质；不在表面，而从根本。祂把十字架变为通往生命的桥梁。如果我们选择那永远能够赢得胜利的殷切和谦卑的爱，我们也能与天主一同得胜。

若你感觉不到天主是家庭成员，祂在最简朴的事物中，那你就仍未找到生活的天主。在你面前的还是一个宗教信仰上的天主。

上主不在这种喧杂之声、雄伟事物和山岳震动中，祂反而临在「轻微细弱的风声」，在那独特的「细微声线」中。教宗指出，「为了会晤上主，我们必须走入自己的内心，倾听那『细微声线』，上主就在那里向我们说话」。

另一种阻碍也存在於教会生活中，它就是不忠诚，指的是既要服事上主，又想服事与上主无关的事物。教宗解释说：主耶稣教导我们一仆不事二主，要麽服事天主，要麽服事金钱。不忠诚不同於犯罪。

这里的欺骗就是所谓的‘错乱’、‘异化’，肤浅而缺乏超性的事物，好似人永远不会死去。教宗问道：当上主再次来临时，我处於什麽状态？

这项新盟约蕴含了「心理的改变、心灵的改变、情感的改变、行为模式的改变，以及看待事物的不同观点」。教宗举例说，当建筑师观赏一个作品时，他可以心生嫉妒，冷眼旁观，也可以抱持喜乐又「和善」的态度欣赏作品。