有时它引诱人，游手好闲，好吃懒作，娇养肉身，但在今世，魔鬼更多的是引诱人背离天主在创世之初就为人类亲自定立的六天工作、一天休息的规律，让人不顾身体，不顾灵魂地去拼命挣钱，成了要钱不要命的工作狂。

托尔涅利指出，正教并非「离婚主义者」，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备「容忍」第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。　　

这种期待是我们希望的源泉和理由，如果望德若得到培养和守护，它就成为光，照耀我们个人和人类团体的历史。我们要永远记住：我们是那一位的门徒，祂已经来临，祂每日都来而且末日时会再来。

，向中国作神圣的战争，所以凡信佛的国民都应与日本站在一条战线上以对付中国，并且中国是不消3月半年便可被日本征服的宣传，以藏传佛教高僧的身份向世人说明日本纯是违反佛教的侵略，中国纯为求国家民族自主独立及人类正义和平之抵抗侵略

他们借着奉献于基督而完全的、自由的奉献自己为人类服务，为的是让今日世界的人们看到实在有形的信仰生活榜样。司铎应该珍惜天主所赐的恩典，并妥善保护好。

最后，《讨论后报告》重拾保禄六世教宗《人类生命》通谕的主题，提倡向生命开放，称生命是夫妻相爱的内在要求。在此，需要用注重实际的语言解释向接纳子女恩典开放的真和美。

要知道，在大不列颠史上，一如人类众多民族史一样，也曾有过包括宗教战争在内的历史伤害，然而，现代英格兰和苏格兰人民从其爱主爱人的信仰诫命中，学会了相互宽恕、相互尊重、相互接纳。

教宗解释说，天主的就应归还天主，意思是在任何形式的权力面前承认和信奉天主是人类唯一的主人；意思是向天主的圣意开放，并与祂仁慈、爱与和平的天国合作。

教宗说，宗徒们亲眼目睹的见证是我们信仰的基础，事实上，每位基督的门徒都蒙召效法宗徒，做基督复活的见证人，尤其在人类忘记天主、迷失自我的现象极为严重的人性场所内。因此，基督徒蒙召存留在基督的爱内。

《中国宗教》杂志副主编胡绍皆表示，宗教是人类对自我的超越，这件事本身不敏感，但因为受制于传统的叙事结构，在宣传上是一个很敏感的事情。魏德东的宗教专栏是为宗教脱敏的一个有力作品。