唯有如此，我们才能成为见证人，如同厄玛乌的两个门徒那样，在路上聆听耶稣给他们讲解经书时，心是火热的（路廿四32）。这也是教宗对里斯本世青节与会者的期许。

想想慈父的故事所叙述的，他在等待他离家的儿子：他坚忍地忍受着痛苦，一看到他回来就拥抱他(路15：21)；或者小麦和莠子的比喻，上主来临前不急于根除恶，以致没有损失什么（玛13:29-30）。

（玛18：35）“如果你的兄弟犯了罪，你就得规劝他；他如果后悔了，你就得宽恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次转向你说：我后悔了，你也得宽恕他。”

弥撒福音中记述了耶稣讲的“塔冷通的比喻”，家主在远行前将自己的财产托付给他的仆人，要他们用以赚取更多的利息（玛廿五14-30）。教宗表示，这个比喻蕴含着一个使我们终生受用的训诲。

在第二个象征意味浓厚的时刻，教宗依循阿布扎比有关人类手足情谊文件的轨迹，也与雅加达大伊玛目签署一份联合声明。

（玛二十三：8）3、问题就产生了：这世界所有的男女是否始终都能完全响应天主圣父铭刻在他们心中对手足之情的渴求吗？他们能够单藉由自己的力量去克胜冷漠，利己主义和妒恨，并接纳弟兄姊妹们合理的差异吗？

就如在旧约中，大司祭厄里给男孩撒慕尔一个很明智的建议：当他再听到一个声音呼叫他撒慕尔，撒慕尔时，应该回答请发言，你的仆人在此静听。

这64位神父中，最著名的是：利玛窦、汤若望、南怀仁、郎世宁、利类思、多罗、樊守义、安文思、傅作霖、麦大成、费隐、戴进贤、纪理安、刘松龄、魏继晋、艾启蒙、罗雅谷、利博明、陆安、安多等神父。

所以，法国雅尔斯的本堂神父若翰·维亚纳，在默观了这个奥秘后说：“如果我在路上同时遇到了一位‘天使’和一位‘神父’，我要首先向神父请安”。既司铎代天主位者。

主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21