“祂可以改变你内心灼热疼痛的创伤”，教导我们“不要对所有伤害我们的人和情形耿耿于怀”，而是让圣神进入这记忆治愈它。

虽然这个故事有历史背景，但显然历史不是该书《创世纪》作者的主要关心，作者旨在从信仰层面关心其创造进程的神学意义：显示那位至高者的无限仁慈，人又可以重享和平及幸福地生活了。

他将这个圣物带回罗马的举动可以有两种解读：这也许是刻意制作的物品，为讨教宗和诺理三世（OnorioIII）的欢心；或者，情况完全相反，这圣物正如科隆纳枢机本人所认为的那样，是天赐的礼物。

我们基督徒，蒙受天主的赏赐，得了可以作为本金的“元宝”，可能是知识或者经营头脑，或是资本、土地、工厂、力气、技能，就应该大胆自信的生活，把自己的“元宝”当做荣誉胸章戴在胸前，做一个自信从容的基督徒，才能感染周围的人

教宗说这个问题我们今天同样可以提出来，而圣伯尔纳多的回答也很切合时宜，他说：“圣人不需要我们的歌颂，我们的敬礼对他们毫无意义。

踏进启智学校的大门，首先映入眼帘的是高大的影壁上德肋撒修女的一段发人深思的话，“我们常常没有机会做伟大的事，但我们可以怀着伟大的爱去做小事”。整洁的院落里两棵高大的梧桐树，枝叶繁茂。

“可以，”他很爽快地告诉我他是这样祈祷的，“天主你是全能的，你在高天之上，万物都是你所创造的，你曾用你大能的手扶助了以色列，求你也扶助我，加强我的力量，使我能在今后的战斗中，不甘示弱，取得成功。”

可以满全谦逊，即是让心灵体认自己在天主面前分文不值，承认冒犯天主无限威严所当受的惩罚。敬畏恩赐也让人怀有温柔和顺的性情来对待别人。

我们是否可以以天主的审判为借口，威胁和诅咒那些我们认为罪有应得、该受天主义怒的人们？按照圣保禄宗徒的意见，正好相反。如果我们承认：只有天主洞悉每人的内心，我们就不会去判断别人了。

比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。