教宗指出，昔日和今天的法利塞人都自命义人，他们总是在挑剔，择取这个，丢弃那个。耶稣则有如一位良医来到我们中间，不论谁祂都接纳。在耶稣面前没有一个罪人遭到排拒，没有一个罪人被排拒！

因为救主耶稣曾非常明确地说过：你们先该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。（玛6：33）

若瑟是一名谦卑的义人（参阅：19节），他教导我们始终信赖那接近我们的天主：当天主接近我们时，我们要信赖祂。若瑟教导我们甘愿顺从天主的带领。」

1.主说：不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。（谷2：17）有一座教堂贴了这样一个条幅：你若是完美之人请不要进来。世界上有完美的人吗？上主，你若细察我的罪辜，我主！

因此，耶稣提出基本的生活法则：先该寻求天主的国和它的义德（玛六33）。

其实，主人发怒并不简单是因为他们杀了仆人或儿子，而是因为主人看到众人回应邀请时那无动于衷、熟视无睹的态度而痛心疾首、心如刀绞、心急如焚的迫切义怒。

（玛5：23-24）你们应当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。

在利玛窦19部著作中，科技著作占了多数，真正的神学著作只有《天主实义》一部。利玛窦通过他的这些著述，极大地扩大了他在知识精英阶层中的影响力，赢得那些具有开明思想的士大夫的欣赏与支持。

教宗说：教会当局，包括主教、修会长上、司铎和其他人在内，没有妥善处理这些令人厌恶罪行的失责行为，当然引发了义怒，成了天主教团体痛苦和耻辱的原因。我本人也深有同感。

耶稣称这样的人没有成义，因为凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举（路十八14）。因此，祈祷的第一步是谦卑，到天父面前说：‘父啊!