时间到了1982年，终于迎来了曙光，宗教信仰自由政策全面落实。开堂设点，满足教友的信仰生活；开办神哲学院，培养神职接班人。这是多么令人欣慰的事情，也是我梦想不到的事情。

其实，在这里我们遇到了基督宗教的“爱的责任”的观点。对于信仰天主子耶稣基督的人而言，“爱的责任”，就是将天主的爱带给每个人，特别是那些处在罪恶危险中的人们。

人们想要的“默西亚”，包括当时的宗教领袖所宣讲和期待的“默西亚”，都不是天主所派遣来的“真实的默西亚”。其次，门徒们期盼一位能满足自己人生的“默西亚”。

在神学和护教知识方面，我没有什么特长，或许一个宗教学系的学生也能让我哑口无言。

有以下几类：对宗教和经书的无知者；受到过来自教会的伤害者；缺乏感情生活的营养者；遭遇生活的重大转折者；个人主义过度膨胀者；易于屈服于面子和压力者；有着急功近利的人生态度者和对邪教了解不足者。

他要求信友们为那个地区的和平祈祷：亲爱的弟兄姐妹们，愿全能和仁慈的天主继续保护土耳其人民、该国执政人士和各宗教代表，使他们能一起建设和平的未来，好使土耳其成为各宗教和文化和睦共处的一块沃土。

因为除了编写古典语言教材以外，他还翻译了一些神学工具书，比如《古代教会史》、《中世纪教会史》、《近代教会史》、《中国基督宗教史辞典》等等，这些都在国内正规的出版社出版发行。

（图：天美社）教宗在新作《纳匝肋人耶稣》第二集中指出，耶稣的死不能怪罪于犹太人身上，应顾及当时复杂的政治和宗教处境。

教宗写道:「必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命，关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题

教宗写道:「必须忠实地保持这一个半世纪以来所执行的使命，关注东方教会的基督信徒、不同教会与教会团体间在合一上义无反顾的努力、不断寻求与犹太教及其他宗教间的友谊与合作、文化的交流与辩论、妇女的声音以及为所有人至关紧要的生物伦理学问题