一次，他去太原总堂的时候，听一位神父正在劝教友退出全能教，因为全能教已经渗入了教友的家庭。这使他不断思考：天主教本来是爱的、善的宗教，能升天堂的宗教，为什么传不出去？

接下来还有很多工作要做，比如总铎区的调整，我也计划每年举行教区本堂神父的述职会议等等。总之，教区原来既有的制度，行之有效的就保留，需要改变的就调整，过时的就废除，以前没有但现在需要的，就制订。

我们总不能说：那些宗教拜的雕像是偶像，而我们拜的雕像是真神吧？我们不要只注目那看得见的，而要注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。

马君图回到晋城，以"l上J西回民抗日救国协会"会长的身份，四处奔走，动员回胞抗战。l937年冬，朱德曾两次会晤马君图，马君图表示赞成共产党抗日主张，愿竭尽全力促成抗日统一战线。

那天晚上多默不在，他不相信其他门徒真的看见复活主；并说，除非亲眼看见他手上的钉孔，亲手探入他肋膀的枪伤，他总不相信。

他受了虐待和压迫，他仍然谦逊忍耐，总不开口，如同被牵去受宰的羔羊。（依53：3-7）在弥撒中，我们呼求耶稣说：除免世罪的天主羔羊，求你垂怜我们！主祭的神父也号召我们说：请看，除免世罪的天主羔羊！

通过参加“夫妇恳谈周末”，王俊琴不仅重新认识并理解了丈夫，也意识到了自己的缺点，以前她总生活在恨和抱怨中，没有理智地经营婚姻，遇到事情没有一个易地而处的人生观，总是站在自己的角度上去看问题，而没有站在丈夫的角度上去理解他

中国人民大学李秋零教授，因为他参加汉语神学翻译非常多，曾经做过一些研讨，但是总的来讲，也没有这方面的系统论述。　　

对“信德”我总结了这么几点。

成敏贤生于1935年，就是当年跟艾伟德一起去陕西的孩子们当中的一个，新中国成立后他又回到了阳城；而1922年出生的白成瑞，曾帮助艾伟德送孩子们转移，他还清楚地记得，艾伟德个子不高，瘦瘦的，很有精神，平时总穿一件蓝大褂