当人祈求宽恕时，天主会大事庆祝，忘记人的一切罪过。当天取自《希伯来人书》的第一篇读经，非常执拗地谈到天主与其选民订立的新盟约。教宗方济各藉着这段读经，热切地默想了天主的宽恕。　　

而教宗方济各则常说：我们不要判断人，因为在某种意义上我们都在同一条船上。我记得，当他会晤监狱司铎、谈到自己与犯人通电话的经历时，这样说道：当我放下电话後，自问为什麽他们在里面，我却不在。

教宗强调，如同昔日在宗徒们身上发生的那样，圣神在今天也将人引向真理、更新大地并产生效果；谁若对这恩宠行动自我封闭，便是罪行。就如父派遣了我，我也同样派遣你们。你们领受圣神罢！（若二十21，22）。

我的家人不愿放弃，最后在医院的帮助下专程请来上海医科大学的一位专家过来帮我做手术，手术后这个专家也声称手术失败，这个专家说我这样的病例全国十几亿人口中还见不上几个，实在手术不敢做下去，因为结局只有两个，

圣若瑟，这位基督降生事件中的重要人物，圣经称他为义人，因为在他的生活里，有诸多的疑问和不解，但他只凭着义人的信德，只照着神秘之音去做，成为救恩史中天主得心应手的工具。

耶稣在福音中揭露了经师和法利塞人的虚伪面具，勉励门徒和群众只遵从他们的教导，不要学他们的所作所为。教宗说：主耶稣教导我们做事之道。

这些人仅是在共产时期因天主教信仰而被杀害的许多人中的一小部分。普兰努西那时在杜拉斯担任总主教，他被关进监狱，屡遭酷刑後死去。

人远离了天主，背过脸不理睬天主；耶稣降生成人，把天主的爱带到人的最深处，人的坟墓内。因此，若一个人现在来到那里，无论是否能意识到，都会蒙受等待他的天主的爱。

教宗表示，说一个人未受割损就等於说他是外邦人。为此，教宗请众人省思各种不明白天主圣言的表达方式。例如，耶稣称厄玛乌门徒为无知的人，这种表达方式虽不是赞美，却不像斯德望说的那样强硬。

相反地，圣职人员、法学士、法利塞人和撒杜塞人却脱离子民，不断训斥他们。他们不是善牧，不关心子民，只封闭在自己的圈子里。他们也许更关心的是每当履行了宗教职务後，去看看有多少献仪，但他们不接近人。