他与同会弟兄们一起照顾病人，加倍守护在临终者的身旁，到处安慰人、施与圣事和宣讲天主的圣言。他也不可避免地染上瘟疫，成了他献身工作的牺牲者。

为赢得那软弱的人，对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。”（格前9：22）福传要有牺牲和奉献精神，这是我的又一个深刻体会。以前，我的生活过得很舒适。自打参加了福传组，生活节奏发生了变化。

心想惟有主耶稣对人的爱，才爱得那样彻底，爱到被钉在十字架上，肋旁被士兵用枪刺透，流完最后一滴鲜血。相反，总觉得我们的“爱”应该是温馨的、暖洋洋的、兴高采烈的，又如何会爱到受伤，爱到苦痛呢？

他说，隐修院作为精神的绿洲，要向当今世界指出最重要也是唯一具决定性的事物，就是：人值得活下去的最终理由是天主和天主奥妙的爱。教宗向隐修士们说：“可爱的弟兄们，请你们以你们的隐修院应有的本质来看待它。

如有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。（哥3：13）　　第二句：“我实在告诉你：今天你就要与我一同在乐园里。”

如今这些人已经为教区、各堂区成为福传骨干。目前第三届神学进修班80余人正在紧张学习。　　为了庆祝神学进修班成立十周年，班主任刘哲神父和班委会研究决定，举办一次别开生面的避静活动来纪念。

这时，埃弗雷姆便离开家乡，前往今日土耳其境内的埃德萨（Edessa）生活，在那里停留到公元三七三年，因为救助黑死病人而遭感染去世为止”。教宗说圣埃弗雷姆当了执事后，是否也去当隐修士就不得而知。

他告诫说，这种新文化赞成个人自由，但却使人对自己的身分、圣召和命运感到困惑。这些惶惑不安的人失去「能力支配自己的命运和人生，由此也失去指导社会的能力」。

四方村原有一座教堂，“文革”中堂院批成宅基地住上了3户人，一时很难落实。他就将买下的这块地方给村上做教堂，此事，在岐山教友中传为佳话。八十年代，亢义在岐山农机修造厂退休，老伴不久也过世了。

在活动场外，工作人员在不停地登记、发号牌、入微机；后勤处挥汗如雨为青年们准备饭菜；司机们一趟趟地去车站接人（大部分人不认得南堂新址）；家长们围在工作人员面前问长问短，有的激动地握住组委会工作人员的手一个劲地道谢