清澈见底的漓江水静静地在旁边流淌着，对岸白练似的小瀑布，从山上直泻而下，发出潺潺之声，似乎在奏出一曲曲和谐的乐章，翠绿的山峰，云雾缭绕，牛在自由地觅食，使人有如置身于仙境之中，一下子拉近了人与天主之间的距离

（弟前27）“人若不信他，怎么呼号他？从未听到他，怎能信他？没有宣讲者，又怎能听到他。”（罗10：14）多深刻的感受！多动人的感慨啊！

　　使徒的临别忠告　　俗语说：“鸟之将死，其鸣亦哀；人之将亡，其言亦善。”一个人的临终之言，必是出自肺腑，值得我们格外留意。　　基督的忠仆使徒保禄在写给弟茂德的第二封书信里，留下他的临终之言。

第一篇取自伯多禄前书第三章第十四节到十七节，内容训勉基督信徒要安心受苦，因为因行善而受苦总比因作恶而受苦更好；第二篇取自马尔谷福音第十章第三十二节到四十五节，内容提到耶稣三次预言自己将受难和复活，同时指出他不是来受服事，而是来服事人。

将临期中一位重要的人物是圣若翰，耶稣的前驱，他先是在约旦河劝人悔改，为人授洗，而其最伟大之处，乃是在人群中看到并向万世万代的人指出了来临的默西亚。

人的尊严不能这样被践踏。”3并且毒品践踏着人的尊严。减少毒瘾不是通过药物使用的自由化来实现的——这是一种幻想--正如一些人所提议的，或者在一些国家已经实施的。就像这样:你放开了，毒品消耗的更多。

勇德使人能够克胜恐惧，视死如归，冒险犯难，甘受迫害。”(1808).这就是《天主教教理》所说的勇德。那么，这是最“好斗”的美德。

Mitrophan说“使用发酵饼成圣体是无可更改无可质疑的神律”是没有根据的，因为我们从希腊原文实在看不出究竟是发酵饼还是无酵饼来。所以，神律是麦面饼而不是有酵与无酵。

由于经济主义盛行，人们认为金钱和经济发展是唯一可以带来幸福、改善生活的途径，忽略了人的本质在于物质之外。以人的嘴巴为例，就有两个功能，不仅是用来吃饭的，而且是用来说话的。

一座教堂，呈现的不单单是它的富丽堂皇、巧夺天工，更重要的是承载着安抚灵魂慰藉心灵的责任，留下让人景仰的东西。