中国经济GDP的持续增长制造了世界性奇迹，但它又跟公共伦理的瓦解紧密相连：央企的市场和价格垄断、有毒食品的大规模生产、普遍的商业欺诈与行贿??这意味着，中国的经济增长，完全依赖于文化的倒退。

富人与穷人的福音比喻。耶稣讲的比喻中这位富翁真是一位成功人事，他不仅拥有广袤的良田，而且出产丰富。面对丰富的收获，他想到拆除旧房，重盖大仓。

1990年，就在丽斯生命垂危之际，丽斯突然提出与李春平结婚，并很快办理了结婚手续。然后没几天，丽斯便撒手人世。当律师拿出丽斯的遗嘱时，李春平惊呆了。

我们是社会人，我们人格的发展在很大程度上取决于我们对他人的关怀。如果我们做到了关怀他人，不再以自我为中心，就进入了使我们获得充分自由的爱的国度。

公交车站与火车站距离很近，火车站周围是一系列的商厦，这里几乎就是人和商品的海洋。我看了看表，才十点钟，于是便顺着繁华的大街漫步溜达，一路观赏起各种商业广告。

　　圣多默宗徒瞻礼之际，教宗方济各指出那些认为只有在默想或者悔改、行善事中与耶稣相遇的人错了。"我们应该触摸耶稣的伤痕、抚摸祂的伤痕、温柔地治疗祂的伤痕、亲吻耶稣的伤痕，并真正做到。

我们的寿数，不外七十春秋，即使强壮，也不过八十寒暑；但多半还是劳苦与空虚，因转眼即逝，我们也如飞而去。（咏90：9-10）生命不是一种长期的持有物，人没有权利把生命占为己有，更没有权利随意伤害它。

教宗在要理讲授中继续以基督徒的希望为主题，谈及《圣伯多禄前书》论述的心中所怀希望的理由，勉励我们与弱小者和被排斥着为伍，不以恶报恶，而是宽恕和祝福，做希望的光明标记。

「在病毒肆虐全球，带来痛苦和死亡、不安与迷惘的这几个月里，我们能看见多少伸出的手！」

当时的犹太人在热切期待着天主新的、最后的显现，期待着他来惩恶扬善，拨乱反正，把这个伤痕累累的世界转变成正义和平的领域。先知书描绘了天主来临的预兆。