祂没有在世上建立自己的王国，更没有以现世的辉煌作为自己的人生终点，却为我们建立一个“信德的生活”：瞩目永生，善尽责任。

如果一位基督徒领洗后，能按天主的旨意善度每一天圣洁的生活，就必“成圣”；反之，如果一位基督徒领洗后渐渐远离了天主，不参加弥撒、不祈祷、不读经、不做补赎、也不福传，继续与世人一样生活，没有分别为圣，不悔改

几度为人治病，却没有医好自己的病，拄着拐杖走来，却被担架抬了回去……三、徘徊在生与死的十字路口，信仰渐渐被淡化回到家令我欣慰的是，父亲看到我一下子病成这个样子，好不容易从邻居、亲戚那里东凑西凑借到200

自佛教伊斯兰教拜火教等东传，我国极少发生大规模的信徒之间的冲突。人们各自在自己的信仰里生活着，人们平静的生活，或者互不相扰的生活。春耕秋收，年复一年。

有一次郑神父去东岗村做弥撒，在弥撒前，神父让教友们自愿地、主动地上前来做见证分享。

面对社会工业化，城市中心化很多教友远离家乡，由西到东由北到南，由农村到城市工作和生活。

圣保禄写信给弟茂德，请他劝告当世的富人们：不要心高气傲，也不要寄望于无常的财富，惟独寄望于那将万物丰富地供给我们享用的天主……在善工上致富，甘心施舍，乐意通财，为自己积蓄良好的根基

单靠一地财力、人力难以承担这种重任，有必要以更宏观的视野，从全国的高度来统筹这种善行，比如在国家民政部门层面建立一种工作机制，调剂余缺、适度补贴等，以避免先施善政之地反而压力过大、不堪重负的显失公平景象

每个创伤、各种苦难、每次疼痛，善牧都把它们扛在自己肩上，祂奉献了自己，以祂的牺牲为我们打开了永恒生命的通道。祂那敞开的创伤，是祂仁慈的泉水涌入世界的渠道。　　教宗继续说：我们不要丢失望德的根基！

明天是复活期第四主日——善牧主日（亦被称为圣召节），同时也是五月的第二个星期天——母亲节。两个节日的重合引起了我的一点反思。