正是生活的艺术，活出自己的艺术需要有所放弃，而真正的弃绝会帮助我们找到生命的道路与艺术，让我们不致陷入毒品与酒精的深渊，或成为性欲的奴隶。能弃绝一时的诱惑，朝向善，就能创造真正的自由，让生命变得珍贵。

大概20年前，不，准确一点，19年前的1985年，西贡陷入内乱，难民四散漂流。所谓“船民”，正是指一批批的海上难民，乘着破烂不堪的木船逃离越南，但又无家可归。

在谈到基督徒达到完全合一，并能够分享圣体圣事等有待处理的问题时，枢机指出两个基本范畴：对教会及其结构的共同理解，以及以共同方式在现代社会和伦理问题上实践《福音》，而不陷入相对主义。

莫桑比克于1975年脱离葡萄牙独立后，又陷入内战长达17年之久。在圣艾智德团体的调停下，该国时任总统与反对党全国抵抗运动于1992年签署了历史性的和平协议。

教宗告诫在场的修道人士不要陷入“总在谈论成功与失败、我们的行动是否有用和我们是否有影响”的诱惑。

此外，教宗不讳言地指出，「疲倦和挫败」固然存在，但不可陷入认命心态无法自拔，宛如「蛀虫进入心灵」，使得心生苦涩。教宗说：「妳们走过了漫漫长路，硕果累累；未来要走的路还很长。

同时也有人指出，切莫陷入著重于司铎职务功能的观点。大会讨论的其它议题包括：教会本地化，意即教会拥有原住民的面容；以及整体生态，好能促进可持续性的文化，而非开采牟利至上。

教宗最后邀请众人「向上主祈求恩宠，以免陷入冷漠」。愿上主的恩宠促使「他人受苦的消息进入我们的心中，触动我们，从而为他人做些事」。

令他们陷入这种处境的，是经济或金融架构的不公义。教宗提醒众人，到了审判的那天，耶稣会问我们：「你跟穷人的关系如何？你是否给他们食物？你探过监吗？探过病吗？扶助过孤儿寡母吗？因为我临在于他们身上。」

神父解释，「人分三类：陷入新冠病毒恐慌的有教养之人，他们遵守命令；一无所知的贫困者，但往往会从个人卫生和经常洗手开始遵循指示；最后是努力尝试利用互联网和智能工作的中产阶级工人」。