作为西方神学“位际范畴”的补充，以宋明理学家的静坐方法代替西方基督教传统的对祷模式，最终通过对“圣神”的本位化即“气”化探求“即超越即内在”的天主体验，并由此在基督论、恩宠论、圣事论等领域开出新的中国化诠释空间

这样的音乐会在波兰，无论大城市还是小城镇，都越来越普遍，并也在媒体和社交媒体上找到自己的空间，人们在那里发布他们的故事。（原载：梵蒂冈新闻网）

有人认为，只要打通两个时间点、空间点之间的“虫洞”，就能通过这个所谓的虫洞来进行时间旅行，甚至天马行空去到另一个平行时空。

由于建筑空间不敷应用，很多清真寺无法容纳参加周五祈祷的伊斯兰教徒，不少人只好在寺外街头祷告，但这样却导致政治紧张。

堂区不是一个落伍或被淘汰的组织，而是一个空间，人们在此空间内能感受到完全被接纳，在成熟的道路上得到陪伴。

教宗说：「今日的基督徒蒙召复兴欧洲，重振她的良心，不是以基督徒的身分占据空间，而是开创一些能够在社会上唤起新动力的历程」。

这不仅是礼仪事儿，更是我们是否准备好进入一个超越自我的姿态。感恩祭不仅在祭台上举行，更在日常生活中实现——在那里，一切都能成为奉献与感恩的祭献。

空墓象征着事情之间的空间：死亡与生命、黑暗与光明、恐惧与欢乐、怀疑与信任等之间的空间，我们或许需要在这些空间，花时间停留一会儿，才能成熟，成为真正的信友、真正的追随者。

康熙晚年的礼仪之争，传教士在中国的公开活动被限制，清廷敕修《四库全书》过程中又屏黜了“天学”中的“理”层面的内容，因而在一定程度上遮蔽了后人对“天学”的全面探究；近代以降，在中国处于半殖民主义和半封建的社会背景下

圣奥斯定继盎博罗削和热罗尼莫之后，另一位拉丁教会大教父、大圣师是奥斯定（354-430）。他对西方拉丁教会的思想影响之大，恐怕没有出其右者。他从一个沉湎享乐的浪子转化为名闻史册