教宗本笃接见修生时谈及《伯多禄前书》，指出有证据显示这位宗徒兼首任教宗并非该书信的唯一作者。　　本笃说：「他不是以孤立的个体去独自写作，而是在教会的帮助下写作。

必须谦虚而不否认过去的罪过，也不可在没有实际证据或忽视对过去了解的不同意见下，轻易指责他人。此外，在告罪时应该常记得自己的善行是靠天主恩宠的帮助而完成的。

在加尔瓦略山上，耶稣生理上的口渴是祂降生成人的证据、祂的死亡具有真实意义的标记。这一象徵性和精神上的渴是我们把握祂生命和死亡之深刻意义的关键所在。

即使我们不能够提供什么有说服力的证据，但全部圣经为我们保留下了标准的祈祷文字，在这些祷文中，我们看到了一些很好的母爱的形象，“母亲”不是用来当作加给天主的头衔或形态。

老年阶段之所以被轻视，是因为它「带来无可辩驳的证据」，让我们不得不「跟这神话道别」。

3、在嘉罗撒静院通过黄姑（黄风羲修女）讲解的宗徒大事录，矫正了我的读经方法和心态：先多看经文被圣言感动，做出回应再与别人分享，并不是倒过来利用圣经，找圣经章节支持我的思想观点，做我的注解和证据。

面对这个启示，若瑟没有要求更进一步的证据，而是相信。他信赖天主，他接纳天主给的关于他生活以及他的聘妻之梦。故此他进入到恩宠中，在这恩宠中他知道如何藉由信德、望德和爱德活出天主预许。

里库佩罗神父总结道，“早在1390年就有证据表明，这里有一扇圣门，信徒可以通过它获得赦罪的恩典。参观这座与耶稣诞生密切相关的大殿，对于朝圣者和游客来说，是一个接近降生成人这一伟大奥迹的机会。”

但是它的问题是有很健全的一个社会的帮扶机制，比如说他们有一个叫做儿童的投诉热线，这个热线光一个州有六千多名员工为他在做服务，能保证24小时都有人接听电话，接听电话在一个小时之内社区的咨询员就要到打电话的家里去调查情况

事实上，早在2005年，华东师范大学教授童世骏和刘仲宇便在4500名16岁以上的中国普通群众中进行过有关中国民众宗教信仰方面的调查。他们的调查显示，有31.4％的中国民众宣称自己具有宗教信仰。