（接上期）神枯正好与神慰相反，依纳爵总结为，“灵魂的晦暗、内心的骚扰；对卑污世物的趋向；各种煽动和诱惑惹起的不宁；引人失去信心、没有希望、没有爱情；觉得整个灵魂慵懒、冷漠、愁苦，像是离弃了他的造主真主一般

如果我们向冷漠低头，我们就必须承认“今天我们仍在法老的控制下”。“这是一种使我们衰竭和麻木的控制。是一种让我们分裂及夺取我们未来的成长模式。地球、空气和水被它污染，人的心灵也被它腐蚀。

教宗也没有忘记“数十亿”没有生活必需品的穷人，他们“遭受许多人的排斥和冷漠”。“我们每天都会遇到穷人或变得贫穷的人，有时他们可能就是我们的邻居。他们经常没有住所，也没有足够的食物度日”。

面对质疑、冷漠，甚至弟兄之间的不解，我的心伤痕累累，感到前所未有的孤独与失望。有一天傍晚，我坐在空荡荡教堂中，望着窗外渐渐沉入地平线的夕阳，内心一片茫然。

但是，门卫不好通融，一副与他无关的冷漠表情拒绝着她的进入。她说看到这些当时她的心就凉了，似乎拒绝她的不是门卫不是教堂，而是主耶稣。

但要注意的是，在历史中我们也看到了形式主义的礼貌，这种礼貌可以变成掩盖心灵枯竭和对他人冷漠的面具。人们常说：光鲜的外表下隐藏着恶习。宗教也未能避免这样的威胁，它会让人陷入形式的世俗精神。

怀疑论和相对论者就是持这种态度，他们使人心改变，变得冷漠、摇摆不定、远离他人，固步自封。这些人同比拉多一样洗净双手，任由人类历史随波逐流，只要自己不受牵连就好。　　

大家举心向上，感恩谢恩，却对身边不认识的兄弟姐妹采取旁若无人的态度，给人一种冷漠的感觉。还有，学习班的后期引导更不容忽视，每一次学习班大家好像被点燃了一样，热情高涨、积极踊跃。

在当今社会人情冷漠的今天，特别需要彰显教会爱德的层面、团结的层面、助人的层面。哪里有爱，哪里就有天主，爱是天主最好的见证。

说到这里就凝结了一个中心思想，救与被救，度与被度之间是一个水涨船高的过程，没有用基督智慧包装过的艺术，是经不起冷漠、尴尬、歧视与对抗的。