然而，这分明是一个具有实质性内容的质的问题，用更加哲学的术语来说，就是它牵扯到一种实体性质而不是一种力量之间的单纯的量的关系。在亨廷顿的文明冲突的解释模式中，就是要把所有的问题统统抛入文明差异性之中。

教宗方济各圣诞子夜隆重弥撒讲道全文：在黑暗中行走的百姓，看见了一道皓光；那寄居于漆黑之地的人，已有光辉照射在他们身上（依九1）。有上主的一位天使，站在（牧人们）身边；上主的荣光，環照着他们（路二9）。

自从父母去世，我们兄妹五人相亲相爱，相互照应从未间断，哥哥姐姐们更是传承了父母的善表，对我这个最小的妹妹给予了莫大的关爱。有时我就觉得哥哥姐姐们就像当年爹妈一样般的关爱我，让我倍感温馨。

不过，赖于那时大明王朝的综合国力，使利玛窦华夏播教的成功与其派出国殖民扩张的意图南辕北辙。时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。

值此“信德”成立十五周年之际，各位尊敬的来宾、主教、神父、修女、教友，大家好！请允许我首先向“信德”社长张士江神父以及“信德”全体同仁表示衷心的祝贺。　　

教宗在序言中表示，他写这本书的目的在于指出福音中的耶稣就是真正的耶稣，就是历史中的耶稣。教宗强调他深信他书中所描写的耶稣更合乎逻辑，而从历史观点来看，也比最近几十年来所重新塑造的耶稣更容易了解。

教宗方济各在弥撒讲道中表示，「这里说的植物的生长，也令我们想起耶稣的话：『天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道。』

最后的晚餐陈缘督画

这是发生在大上海里的一件事，每当我想起它，心海里都会卷起一层层的波澜……那是早春2月里的一天，天刮着风下着小雨，当时又正值乘车的高峰。

旧约中记载犹太人的节日不少，像安息日，工作六天，第七天完全休息；新年节（吹角节），犹太历七月初一，吹角呼召人作反省和悔改，预备赎罪节的来临；赎罪节，七月初十，这一天，大司祭每年一度进入至圣所，献上赎罪祭