软弱固然值得怜悯，但不应该是犯罪的理由，总说自己软弱好像很谦卑承认自己的缺陷，但却成了一直不思悔改的绊脚石，做错了事情不肯认错并用各种言辞掩饰辩解是更加不可救药的行为。

可是，一旦他陪了那个钱，实际上谁也不会相信他的辩解。如果不是侥幸有人捡到了那一对母女的钱，如果不是侥幸那个捡钱的人将这件事情张扬出来了，姓刘的农民无疑要背一辈子黑锅。　　

如果一个忤逆不孝之子也用“你们应当舍弃父母”这句圣训为自己辩解，认为他是按耶稣的话办事，那岂不成了天大的笑话？耶稣所说的“你施舍时，不要让左手知道右手所行的”（玛6：3）可能吗？

我们必须谴责侵犯人性尊严和人权的暴行，揭露以宗教名义为各种仇恨辩解的行为，并予以谴责。

顺治十二年（1655），兵科给事中季开生因建议皇帝不要派太监到扬州采买女子的一纸奏疏，引得顺治勃然大怒，并以“太祖、太宗制度，宫中从无汉女，且朕素奉皇太后慈训，岂敢妄行”（《清世祖实录》卷92）等为自己辩解

《宗徒大事录》第七章便是叙述斯德望被捕后，如何在犹太人的公议会中为基督信仰辩解作证，他强调整个旧约无非在为基督作预言。他从基督学的角度解释旧约圣经的意义。

他指责国际政治（对环境保护）反应的软弱是因为经济势力继续为现行的世界体系辩解，导致市场利益轻而易举地凌驾于公众利益之上。

父亲本来就不善言词，辩解不清，只好跑到神父那里问能不能再补圣一枚。神父说可以，只要是没戴过的新戒指，拿来在过大瞻礼行婚配仪式时一起圣。父亲心中的一块石头落了地，回来告诉母亲，母亲也很高兴。

起初，他很不屑于斐理伯的话，斐理伯没多做任何辩解，只是让他自己去“看一看”。之后，斐理伯便全然退场了，是纳塔乃尔与耶稣的个人性相遇使他相信耶稣是天主子的。

生活中，如果我和家人有了矛盾，当我要辩解，立刻想到耶稣在我心中，把话咽了下去。我们若常常善领圣体，就会躲避犯罪的机会。弥撒中，一句祝你平安让人充满了喜乐。