主教们表示：信德年为公教学校来说是努力加强和强化个人身份的好时机。

他们的见证为我们今天每一个人来说是个有力的教导。　　天皇后喜乐经结束后，教宗提到4月13日在意大利威尼斯册封路加·帕西神父为真福。

教宗以上述言语称1700年前在米兰颁布的君士坦丁诏书对基督信徒来说是宗教迫害的结束，是宗教自由的开始。教宗的这封信函由圣座国务卿贝尔托内枢机署名。

有人说是个腐败的政府。很多韩国人想改换这个政府，甚至主教团也这样说：人民的声音，就是天主的声音。主教团的立场非常清楚。我们要同心协力，建设一个让所有韩国人都充满希望的未来。

刚才这位老师说他是外行人，说是外行话。可能我要说一些“内行话”。我编的历史辞典《中国基督宗教史辞典》是2013年出版的，可能也是第一次提到文主教还有其他的8位受害者的中文和外文名字。

当他看到这些治愈的现象，他没有说是我治好了你，更甚者没说是天主治好了你，而是说你的信德救了你！

德肋撒的父亲究竟做的是什么生意，说法不一，有的说是开杂货店的，有的说他是给人造房子的。总之，说德肋撒家道小康是没错的。她上的是天主教学校，倒也没有什么特殊与众不同之处。

老伴回答说：“慢着，万一要是人家说是咱们偷的怎么办?报纸上不是经常报道有人拣了小偷丢弃的钱包，好意送还失主，反被失主诬陷为昧了钱财的事吗？”听了老伴的话，崔姐也就犹豫了，“那就先拿回家再说吧。”

恰巧有个家乡的朋友出差到我所在的城市，找到了我，说是母亲托他带一瓶腌制好的椿芽，顺便带来了一封信：“……儿，妈近来年事已高，手脚有些不太灵便，椿芽才采到一点点；你朋友到我家，说是要到你哪儿去，我便托他带给你

我国的犹太教旧称———赐乐业（以色列）在开封有寺，寺内有三碑：康熙碑说犹太教周时已传入我国；正德碑说是汉朝；弘治碑说是宋朝。