後者以德行包装罪恶，以公众利益包装经济利益。教宗指出，危险始终在於「称恶为善和称善为恶」。今日确实有许多「为生命效劳」的机构，但「也有很多机构关心经济利益胜过於公众利益」。

教宗说，妥协是眼下文化背景的典型现象：“享乐主义和相对主义的思想观念企图把天主从生命的视野中除去，这种思想对获得明确的参照价值没有帮助，不能帮助分辨善与恶及对罪恶有正确的认识。

（迦三28）”教宗说：“最终，在基督内的平等克胜社会上的两性差异，确立当时革命性的男女平等，这在今天也需要重新得到首肯。”

教宗勉励度奉献生活者常保持以耶稣为中心的清馨和新颖，克胜世俗思维和临时文化。教宗指出，在现代的文化中忠贞受到了考验，这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。

天主父使祂的圣子耶稣复活了，因为祂彻底地完成了天父救赎的旨意：祂背负了我们的软弱、我们的病痛、我们自身的死亡；祂分担了我们的痛苦，肩负了我们罪恶的重担。

然后，教宗在另一条推文中写说：当魔鬼告诉我们绝对无法对抗暴力、不公和罪恶时，我们不要相信他。教宗以9种语言发布了他的推文。

首先，悔改皈依帮助人避免罪恶，解除罪恶的威胁。不论如何，它使人以善胜恶，即使在实际上并不一定始终如此，因为这有时有赖于人的意愿，但在精神上必定如此。

、富人情味（谷12:41-44）；梅瑟过红海时，前无去路，后有追兵，仍信靠主（出14:13-14）；主动而且充满信德的耶里哥瞎子，被主治好后，立即跟随基督（谷10:46-52）……二、“罪”恶　有什么罪恶我应小心避免或引以为戒

然而，爱情也会沾染罪恶，会被邪淫摧毁。教宗指出，至少有两个原因使得邪淫格外可恶，首先是因为它“摧毁人与人的关系”，只要留意每天的新闻时事，就能看到多少爱情变成有害的关系。

从上述两个故事中，我们发现当今时代的人，无论是教友或教外人，普遍存在着对罪恶问题的淡漠心理。对罪的疏忽和漠视，已构成了对信仰的挑战与威胁。