我明白了，主一直在召唤着我，我必须走出自我的禁锢。“你要好好向天主祈祷，常办告解，时常洗刷自己的灵魂……”听着电话里母亲的叮嘱，望着树木葱茏、苍翠欲滴的佘山，我的心中充满了光明和喜乐！

神父：区别的地方是：犯了大罪的人，灵魂是受到污染的；一位附魔者，可能身体上受到魔鬼的禁锢,但是他的灵魂可能是洁净的。人的灵魂有罪污时是不应该去领圣体的，我们应净化灵魂，方可以去领圣体。

我觉得人还是取消那些可笑无知的法律吧，别把人的思想禁锢在法律之下！当然，我在说的是一些违背人性的法律，有些比如不许杀人这类的法律当然是亘古不变的！

现今的人们被禁锢于单一层面的物质主义以及消费主义枷锁中，无法真正接受超出这些层面的东西。人们需要超越的使节，需要真正的记号，证明在世界中，天主的超越性不仅充满奥秘，同时也真实确切存在着。

因此，祈祷、行爱德和斋戒并非三个没有关连的行动，而是一贯的行动，是开放和空虚自我的行动，这样我们就能抛弃那压倒我们的偶像、禁锢我们的依恋。然后，我们萎缩和孤独的心灵会恢复生机。

任何人都不要封闭在自我内，禁锢于自身的种族和宗教归属内。

（若12:24）2.阴府下降的救恩扩展根据《宗徒信经》，基督“下降阴府”，将旧约圣者从死亡的禁锢中释放。东方教会圣像画中，复活前的基督立于地狱破碎的门上，手握亚当夏娃的手腕，象征救恩贯通古今。

让我们记住“内心若被个人私益和顾虑所禁锢时，就再没有空间去顾及他人或容纳穷人，就听不到天主的声音，感觉不到祂爱的饴乐，行善的渴望也消退了。”

精神是自由的和不受禁锢的，精神也不是身体的囚犯。精神能行使自己的权力，遵从它自身的伟大目标，并跃进到无垠的天空与星体为友。”（塞内卡《论恩惠》）苦中作乐和苦中多忧，其情景是绝对不一样的。

一种具有欺骗性的虚假之美，一种令人眼花缭乱的美，它不会让人走出自我，让人感到扶摇直上的狂喜，而是将人紧紧禁锢在自我中。