教宗在弥撒讲道中多次引用福音中天使对妇女们的质问你们为什么在死人中找活人，勉励我们时刻认出那已经成为活石的上主，祈求祂挪开我们心头的巨石，也就是不信任、罪恶和恐惧的坟墓之石。

神父说，我替他死行吗？纳粹说，那你就替他死吧。纳粹枪杀了犹太神父。战后，若望·保禄二世教宗把犹太神父列为圣人，并把他的画像绘制在教堂里。圣人的名字叫科罗伯。

一个个新生的老教友在慕道班开幕后的深夜心血如潮水般起伏激情如骏马般奔驰忆着一个个熟悉而亲切的面孔夜不能寐数着一幕幕激动、快乐的福传见证场面思绪万千我要赞美我要歌唱千言万语难诉我的衷肠记得数年前的今天我们——这些死念经

　　写这篇日志的目的是让你通过中国汉代的天文学家，所记录的天文现象，来客观的了解耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化。而不是你主观上认为说：我认为这事不可能发生，所以就一定没发生过。

他的死与我何干？我在想，耶稣究竟为谁而死？基于何因而死？我又该如何？现在，在这个人身上再也见不到他荣进圣城时的光荣与尊威，丝毫也没有。现在，他不再是以民的君王，而是罪犯，被他们遗弃的石头。

教宗表明：「死於自己的罪恶是件丑事。」耶稣随後对法利塞人说：「当你们高举了人子以後，你们便知道我就是那一位，我由我自己不做什麽」（八28）。耶稣所指的是梅瑟与以色列子民在旷野中的事迹。

（人民日报海外版2006-05-18）耶稣降生、受死、复活，这三个事件发生的时间，刚好是处于中国汉朝期间。耶稣的降生和受洗都伴随着天文现象，所以留下了清楚的天文记载。

三：1917年，将军尧子村死于鼠疫死170人。然本村教友甚多，步世明司铎为给教友送终傅圣事，亦因疫而死；后南怀义司铎继续来行圣事；也因感染而死；此后主教派任三尧子甘英宗司铎继之而来。

在今天的第一篇读经中，我们听到先知厄里亚离开了人群，进入旷野，坐在树下求死：“上主啊！现在已经够了！收去我的性命吧！因为我并不如我的祖先好”（列上19:4-8）。

细查圣经，我们会发现若望福音共记载了多默的三次发言：1、我们也去同他一起死吧。（若11：16）2、主，我们不知道你往哪里去，怎么会知道那条路呢？