枢机祝愿道，「愿人们把你们看作耶稣的真正朋友，而非权势或野心的朋友」；愿你们成为「福音的朋友、穷人的朋友」。在弥撒讲道中，塔格莱枢机为这次祝圣礼表达了莫大欣喜，称执事为「耶稣的圣事」。

击打着悖逆的心灵在流淌的溪河里你用水洗涤着人们的眼目观看真理的光芒你是至高者的先知预言默西亚的来临你是基督的先锋你是新时代的先驱你是谁你是“新郎的朋友”自知为配角不以主人为争夺的目标你谦卑，你俯就自称“解鞋带也不配”在风尘仆仆之后你又功遂身退为而不恃你是“点着的明灯”照亮黑暗的世界显露人心的败坏你不畏权势

教宗强调：“一个人尽可以在物质上贫穷，但是他的心却贪婪财富和由财富而来的权势。正因为他生活在忌妒和贪婪中，所以他的心还是属于富裕的人。他希望打破财物的公平分配，以便使自己成为富有的。

福音记载贤士们曾先到黑落德王那里询问新生王诞生的地点，教宗说，黑落德王是个有权势的人，他将别人都看作是竞争的对手应该将之打败。大家对他的残酷都给予负面的评断。

教宗勉励当地教会和政治当局，用爱德的观念对抗金钱、虚荣、自大、权势、暴力。教宗特别向当地青年说几句话，号召他们面向希望。他说：可爱的青年们，你们不要让人夺去希望！

教宗所注视的不是惯常的权势展望，而是以和平及关怀的目光使该国可敬的人民及全世界获益。隆巴尔迪神父接着指出，正如教宗不厌其烦地所指出的那样，宗教自由是建设稳固社会的必要前提，为这个国家的人民也是如此。

教宗从这个基本真理出发，强调在当今时代不乏有权势和有力量的人在制造一种淘汰的文化，而这种文化正在成为大众的思维方式。

金钱若与权势联姻，更可以混淆黑白，颠倒人鬼。人们对不能“取之有道”的金钱痛斥之、讽刺之，一言以蔽之，曰：“臭”。为此，袁子才在其《咏钱》诗中写道：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流。”

于是，死亡先生就夺去了这位又富贵、又有智慧、又有权势的宰相的灵魂。

勒克莱尔神父一如其他司铎、修女、会士们那样，反对滥用权势，他的这一抉择带来的是死亡。他於1792年在巴黎殉道，是基督学校修会的首位殉道者。