天主虽然提供了「众所期待的答覆」，但今天的人却「在成就、金钱、权势、各类药物和一时私慾的满足中寻求答案」。唯有天主「能使人心满溢」。

教会脱离了耶稣，管理者选择了朝拜金钱、权势和贪婪，与天主神圣的训导背道而驰。这情况必须有所改变。此乃耶稣的教会，我渴望回去」。

枢机祝愿道，「愿人们把你们看作耶稣的真正朋友，而非权势或野心的朋友」；愿你们成为「福音的朋友、穷人的朋友」。在弥撒讲道中，塔格莱枢机为这次祝圣礼表达了莫大欣喜，称执事为「耶稣的圣事」。

教宗强调：“一个人尽可以在物质上贫穷，但是他的心却贪婪财富和由财富而来的权势。正因为他生活在忌妒和贪婪中，所以他的心还是属于富裕的人。他希望打破财物的公平分配，以便使自己成为富有的。

福音记载贤士们曾先到黑落德王那里询问新生王诞生的地点，教宗说，黑落德王是个有权势的人，他将别人都看作是竞争的对手应该将之打败。大家对他的残酷都给予负面的评断。

金钱若与权势联姻，更可以混淆黑白，颠倒人鬼。人们对不能“取之有道”的金钱痛斥之、讽刺之，一言以蔽之，曰：“臭”。为此，袁子才在其《咏钱》诗中写道：“解用何尝非俊物，不谈未必定清流。”

于是，死亡先生就夺去了这位又富贵、又有智慧、又有权势的宰相的灵魂。

萨巴赫宗主教随后呼吁世界上所有拥有权势的人，使每一个人心内的爱、生命、和平的潜力发挥出来，要达到这个目的，就必须透过圣地各民族的对话，促使人们做出真诚的改变，就是，从死亡改变为生命，从将他人当作仇人改变成将他人当作朋友

教宗所注视的不是惯常的权势展望，而是以和平及关怀的目光使该国可敬的人民及全世界获益。隆巴尔迪神父接着指出，正如教宗不厌其烦地所指出的那样，宗教自由是建设稳固社会的必要前提，为这个国家的人民也是如此。

不是这个世界上的权势建成了这个教堂，而是这些人民以个人的微小贡献和虔敬一步一步慢慢地建成的。建筑家高第是这个工程的灵魂，但这个工程超越了时空和艺术表达，即使它保存了强烈的信德和艺术特性。