徐光启是明末清初展开中西文化交流的先趋，1950年代当耶稣会士踏上台湾这块土地的时候，首先想到要成立一个出版社从事文字福传的工作，1957年出版社成立于台中，是当时台湾仅有的几个出版社之一，名字就叫「光启出版社

本堂窦腾神父致答谢词张白天主堂简介明末清初教会已传到张白村。清光绪二十八年（1902年）张白始建三间简易小堂，1935年亢连山神父（岐山人）下会，出资建堂办学五余载。

盘山教堂原名徐家庄教堂，当地教友最初在明末清初由耶稣会的法籍方德望神父手中接受了福音。购买了西刘家庄子张家的三间屋子略做修葺当作教堂，这就是最初的徐家庄教堂，被命名圣母无染原罪堂。

他拉住你，和你从明末清初谈起，从五里屯外一场车祸，娓娓道来。你后背的汗水一直滴到裤腰上，而你又不得不陪着笑脸，佯装洗耳恭听的样子，心里却不停地诅咒：不识相的家伙，愿你出去流的汗比我多两倍！

研究中心主任夏其龙神父对天亚社说，过去几十年，很多学者都在研究明末清初的耶稣会，但实际上还有很多修会在中国传教，却没多少人研究。

研究中心主任夏其龙神父对天亚社说，过去几十年，很多学者都在研究明末清初的耶稣会，但实际上还有很多修会在中国传教，却没多少人研究。

明末清初，北京东堂、北堂相继落成，位于北京南的宣武门天主堂，才改称南堂。二、东堂——王府井天主堂。

清朝末期，传教士在泉州明末清初，天主教在中国传播时，祭祖问题引发了一场影响深远的中国礼仪之争。至清末，基督教在中国新一轮的传播中，祭祖仍然是困扰民教双方的一个突出问题。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明皇室中入了教的皇太后、皇后，皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作，由此展开了天主教在云南进一步发展

这种思想深受犹太—希腊—罗马文化传统和19世纪以来的西方殖民思想的影响。持续了300之久的礼仪之争早已成为历史。