当庇护十二世改变教规时，许多法利塞人大为恼火，他们说：‘啊，异端！不！他竟敢改变教规！

二、传承：安提约基雅的圣依纳爵在他致厄弗所人书中说：“我们的天主，耶稣基督降生于玛利亚”在公元第五世纪时，教会为了针对奈斯多略异端，在厄弗所召开了一次大公会议（公元431年）这次会议中，隆重宣布了圣母为天主之母的信理

面对意向良好，但做法偏激，走入歧途的异端，多明我会和方济各会的出现便是指出：不必脱离教会仍然可以度福音贫穷的生活。

这好像是个‘异端’，但圣保禄也曾这么说过。圣保禄只夸耀过两件事：就是他的罪过和复活的基督拯救了他。

基督信仰最初的一个异端是诺斯底派的思想，它论及‘遥远的天主，祂没有具体的行动’。相反地，天父的爱是具体的，祂打发自己的圣子降生成人，赐予我们救恩。

可怜的她被那些所谓的博学的人活活烧死，因为他们说她是异教徒，指控她为异端…。这些法利塞人，远离天主的爱。你们再想想真福罗斯米尼：他的所有著作都被列为禁书，不能阅读，阅读他的书是犯罪。

我们不要忘记，这是第一个异端。若望宗徒谴责道：凡否认天主圣言没有降生成人，就是反对基督。我们害怕接受和宣扬基督肉身的最终後果，却很容易接受唯灵论的怜悯，一个轻描淡写的怜悯。

信德绝不独善其身，停滞于个人的信仰成长：「这是诺斯底主义的异端」。真正的信德不断引领人走出自我，它尤其要藉著见证广传于世。

其理由或许是由于教会反对当时（第四世纪）的亚略异端（否认耶稣为天主），从而强调耶稣之位格（天主圣子），而少注意其救世工程，此时引进耶稣圣诞节正是对耶稣为天主子之信仰的一种合适的礼仪方面的表达。

看着异端猖狂，王正爱十分焦急，他连续几天苦求天主、圣母，尽快消灭这股异端邪说，拯救教友的灵魂。首先，他给四姑讲清教会的道理，指出这是是魔鬼的把戏，是要丧失灵魂的。