耶稣的选择常超出一般的思维、体制性宗教和传统的准则，甚至造成挑衅和反感的局面（参阅玛15:12）。跟随他并非易事。

四．福传使用本地语言是至关重要的，如果在传教时使用的语言不易被人接受，或是使用晦涩难懂的神学术语，或是死板教条的教义宣讲，不但不易被当地人们接受也很可能造成他们的反感。

在反感的嘁喳声中，耶稣对那位罪妇说：你的罪得了赦免！平安去吧，你的信德救了你。教宗说：救赎一词──‘你的信德救了你’──耶稣只对那位罪妇说。

马上中彩没有以前那么反感。忽也突发奇想：我们只要改变观念、扭转意向，给所有的事情都加进信望爱敬的超性认识，且与天主的光荣挂钩，那就一定能够马上发天上的财，中天上的彩，而产生看不见的精神价值。

这位信徒首领与未受割损的人同餐、甚至为他们施洗的行为，引起信徒们极大的反感。关于教会内部的这段危机时刻，教宗以讽刺的口吻说：那是一件无法想象的事。

这个法利塞人对耶稣任由罪妇所为的态度起了反感，不理解师傅怎麽能让社会上的一种癞病来污染自己。教宗解释说：这个法利塞人的态度是某种理解宗教的典型方式，认为天主与罪势不两立。

而其动机则不外乎虚荣、骄傲，哗众取宠，妄图借此让人羡慕惊讶，但往往却适得其反，让别人反感嫉妒恨。

教宗表明，「耶稣没有对人过敏：祂触摸癞病人、病患，这并不令祂反感」；法利塞人却轻视「穷人、愚昧无知的人」，他们喜欢身穿华服，招摇过市。「法利塞人与人民脱节，毫不亲民；耶稣则非常亲民，这一点赋予祂权威。

传福音就是传福，不是见了外教人就让人信主，不信主会怎么样，然后讲一堆道理，有些人听了会很反感直接就拒绝了。

教宗解释道：「有些人对天主的朴实、穷人的朴素和基督徒的纯朴心生反感，说：『这不是天主。我们的神更有涵养，更睿智、更重要。天主不可能在这朴实的事上施展作为。』