十八世纪大名鼎鼎的伏尔泰（Voctaire,1694-1778），人们称他为物质主义的开山大师。生前极力攻击宗教，特别是对公教。他曾大言不惭地说过：“二十年后，公教将要消灭无存了。”

事实上，圣公教会把耶稣基督的整个救世工程分为五个部分，即包括谦卑下降、受苦受难、光荣复活、凯旋升天和威严再来，也就是我们常说的耶稣降生、受难、复活、升天和再临。

感谢天主时常使我们在基督内参与凯旋的行列，并借我们在各处播扬认识基督的芬芳；因为我们就是献于天主的基督的馨香……（格后2：14-15）我们基督徒的美好信仰必须在生活上结出果子来

创造是天主对毁灭和死亡势力的不断凯旋（咏74：12-17）。创造者救一切存在免于虚无的荒谬，使受造物脱离“笼罩深渊的黑暗”（创1：2）。

我们更不去逃避那神妙莫测的死亡，因为死亡是抚愈创伤、安息心神的归宿，请看那位战胜死亡而凯旋的君王已向我们宣报了：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。

十字架永远凯旋。吉吉（马卡里）神父的祈祷将和我们、和遍及世界各地无数友人的一起，给我们带来他会早日获释的希望和喜乐。现在，我们知道他还活着”。

出席会议的法学家弗朗西斯科‧达斯定表示：“今天，生物伦理得到了凯旋，但有滥用职权的危险。人会以科学自由的名义征服其它的人。”

苏神父勉励大家：“教会的临在有三个层面：第一是天堂、凯旋的教会，第二是炼狱、补赎的教会，第三是现世、旅途中的教会。

使人不禁联想起两千年前，耶稣荣进耶路撒冷的盛况：耶稣骑在一头小驴上，披着大红的斗篷，人们手持棕榈枝，把衣服和树枝铺在地上，耶稣基督被耶路撒冷人民自发举行了恭迎国王远征凯旋的隆重礼节，全城百姓欢呼他重回京城

身兼缅甸主教团主席的貌波总主教强调，正在庆祝禧年的缅甸就像圣经中描述的，经历着一个恩宠、报答、感恩、天主子自由凯旋的时刻。禧年之际，也是休整的时刻。摆脱各种压制、战争、贫困和磨难，休整自己。