利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

如邹元标、叶向高、张问达、冯琦、熊明遇等人，他们与传教士有频繁的交往，并不以儒、耶为矛盾之说。其二，皈依了天主教的儒生。在这部分儒生中，有的提出了用天主教义来改造儒家的主张。

1595年，利玛窦穿着儒生服装自韶州北上，定居在江西南昌。他广泛结交官员、儒士和皇族，与他们谈论天文、地理、哲学、神学，并宣传基督教教义。他还写作《交友论》，传述亚里斯多德

1月2日，圣母在默主歌耶透过美雅娜（MirjanaSoldo）向全世界发布的讯息："亲爱的孩子们，当爱开始在世上消失时，当找不到救赎之路时，我，作为母亲，我来帮助你们认识真信仰—&

二O一O年十一月八日，圣座万民福音传播部部长迪亚斯枢机正式任命穆兰加教区（肯尼亚）司铎约舒阿•穆蒂•穆杰拉蒙席为尼耶利（肯尼亚）基督君王全国大修道院院长。

亲爱的孩子们：当爱开始在世上消失时，当找不到救赎之路时，我，作为母亲，我来帮助你认识真信仰——生活及深切的信仰，以帮助你们找到真爱。作为母亲，我渴望你们彼此相爱

壹、论文大纲摘要一、利玛窦在华传教历程1、利玛窦来华的背景2、利玛窦的生平简介3、利玛窦来华思想的转捩——合儒、补儒、超儒4、小结二、利玛窦在传教策略的启示1、和谐政教关系的缔造者

哲学系教授徐凤林、程乐松为参访团带来了以“现代化中国的学术视野：以耶儒对话为中心”、“宗教中国化的多元视角”、“中国人的信仰与心灵”为主题的专题讲座，为促进中外文化交流提供了新的视角。

　　（天美社讯）美国天主教传教会（玛利诺神父）十一月十九日公布教廷信理部免去该会布儒瓦神父（R.Bourgeois）铎职的安排，称他参与一项无效祝圣妇女司铎的感恩祭。　　

基督宗教在中国的传播和发展的过程，是基督教文化与中国文化（尤其是孔儒文化）之间互动并引发社会文化变迁的过程。