总之，在清末祭祖纠纷中，中西文化观念的不同是纠纷产生的主要原因。但是，我们也不能忽视与文化观念相联系的经济因素的作用。只有这样，我们才能在清末祭祖纠纷问题上有更为全面的认识。

复旦大学全球化与宗教研究中心范丽珠教授在闭幕总结时说：会议宣读和讨论的33篇论文，多数都是从利玛窦调适中西文化智慧作为神学理论、宗教历史以及教会在历史及当前实践的起点，也讨论了基督宗教与中国传统宗教文化的对话问题

墓地文化体现了中西文化的差异，谈到这个问题首先让我想起“鬼”与“灵魂”之说。

林主教任内重视高等教育和文化事业，协助葡萄牙天主教大学与本地教会合作，澳门高等校际学院得以设立，培养硕士和博士研究生，用中、英、葡三语教学，以确立澳门“中西文化与科技交流桥梁”的地位。

的神父宿舍、活动中心等楼房12间、配房18间，占地面积1000多平米；教堂东侧建国前是修女院、孤儿院和培训中心，房屋近40间，全部是建国前兴建的古老风格，典型中西文化共融的佳作，门窗基本完好，占地近4000

[page]　　饶天诺神父在回应黎主教的讲话时说：“澳门一直以来是中西文化、教育的交流点，希望天主教大学延续这种优良的教育传承，敞开大门，为中国及亚洲的人们提供帮助。

1946年，西山本笃修院院长文嘉礼在成都羊市街修建楼房，并挂出中西文化研究所招牌，将西山本笃修院的图书、资料及资产搬往成都。1948年，西山本笃修院迁往成都。解放初，停止教会活动，文化大革命受到冲击。

通过访问圣母大学（NotreDameUniversity）、美国天主教大学(CatholicUniversityofAmerica)、等学校，学员们了解了中西文化的不同和美国教会及社会的发展状况。　　

只有具体地辨析中西文化的历史与现状，才可能寻获切合实际的路径，通过文化自觉达至与西方文化的平等对话。

多年来，中国教会无法获得快速发展，既有中西文化不同，以及传统民族文化、价值观念、政治经济、地理环境的不同原因造成，也有教会自身问题带来的原因。