打小起，书就对我有一种特殊的魔力。人常说，见钱眼开，而我却是见书痴迷，特别是上世纪70年代，即便是看到被撕掉的一页，都当成宝贝，要反反复复看上几遍。直到现在，只要见到一本书，两眼本能的就会放光。

1940年3月10日，延安回民救国协会发表了《告全边区回民同胞书》、强调加强回汉两族的抗日团结，粉碎敌人的欺骗诱惑阴谋，扩大边区回民抗日救国斗争的影响。

（《雅各书》3：18）中国古话说：不平则鸣。天主教教宗庇护十二世也说：和平是正义的果实。当然，注意不必过分突出自己的要求，而要多想想整船人的利益。如果整个船都翻了，自己的要求从何实现呢？

王书楷神父是蒲圻教区的开路先锋，他于2016年7月17日因年迈病逝，享年92岁。王神父61岁时来到湖北省蒲圻教区牧灵，一直到辞别人世。

众所周知的中国礼仪之争持续百年，不仅对天主教在中国的传播影响巨大，而且对中国社会的影响也极为深远。礼仪之争最初仅仅是天主教内部对中国祭祖祭孔礼仪的争执。

所以天主圣言也应该用尊贵的礼仪书来承载。关于读经后的用语，最早是以上是天主的圣训，老神父觉得，天主对我们说话，当然是教训我们啊。

但后来因为礼仪之争[当时利玛窦与其他耶稣会士认为中国人敬拜祖先及孔子是社会礼教，与天主教教理并无冲突。但道明会及方济会的传教士均表不满，认为这些礼仪是迷信行为。两派之间的争议便引发「中国礼仪之争」。

法国政府和清政府所签订条约产生的结果：法国对于中国天主教享有保教权，还是生效的状态。历史材料并不能帮助我们还原所有历史事件的细节，就是因为其复杂性。举一例说明。

《弟茂德后书》是圣保禄宗徒劝勉爱徒弟茂德的一封书信，也称为圣保禄宗徒的遗嘱，为了鼓励弟茂德坚强地面对当时教会的苦难，以及不被当时所行的异端邪说受影响。

在天主教会内，礼仪是整个基督的行动。并且基督借此行动建立了他的奥体圣教会，在教会内天主和人在礼仪中进行交往，天主借着礼仪将他丰富的恩宠赐给人类，而人类也借着礼仪向天主呈上赞颂与感恩之祭。