[3]纪念她1873年1月2日在亚朗松诞生150周年，以及她列真福一百周年，有助于我们深入领会她的精神内涵。

同时，这样做也不是我们的信仰追求，无益于牧灵福传。建议地方教会在教区或堂区不妨调查一下：到底有多少新领洗的弟兄姊妹是因为目睹了我们为去世的神长举办的声势浩大的葬礼而被感动，因而皈依了基督信仰？

在辽宁教区的各个堂区，都有一些爱心组，但绝大部分注重的是牧灵方面的工作，给老人送圣体、讲道理，或是在过年过节时探望老人并给予一定的物质帮助。相对这些，法彬修女形容晓明中心的居家探访是全人的服务。

这都是胡庄堂区传道员辛勤福传的结果。特别是传道员同传燕，她多次走访慕道者，与他们谈心、讲道理，领他们投入主的怀抱。

主耶稣的福传生命就是显扬天主，无论人接受与否。今天的福音告诉我们，主耶稣充满喜乐地回到自己的家乡，向亲友们传报天主对他们的救恩，然而，却吃了闭门羹。

澳门葡人组建了一支雇佣军，拥有三百名火枪兵和六门大炮。可惜队伍刚组织好，庞天寿接到消息，福州也陷落了。桂王朱由榔在肇庆登基，改元永历。庞天寿赶紧带着这支雇佣军赶去支援。

至于天主教会史方面，图书馆组读者服务组专员彭淑珍向天亚社表示，相关资料涵盖明清时期的文献，例如《耶稣会罗马档案馆明淸天主敎文献》、《徐家汇藏书楼明清天主教文献》等。

尼国基督徒关注组领袖罗卡亚（K.B.Rokaya）将普查报告内「不准确的资料」归咎于政府和人口学家。　　他表示，统计员在全国大部分地区都没有登门访问，所得数据都是「猜测」而来。　　

之前，袁安平神父组织堂区各个团体——义工团、堂管组、乐队、锣鼓队，一起探望慰问本堂区常年患病者及年长者，给他们送去了慰问品，并降福他们。

陕西三原教区的一个刺绣缝纫组，绣出的祭衣图案完全是中国式的。她们的祭披和领带上绣的都是用中国文字所表达的信仰标记。她们在耶稣两个字的中间上方，加上个十字圣号，这样教友们既能认识，也容易了解。