头一天晚上，教宗府专门来了一位蒙席，在司铎之家的会议室给我们讲礼仪规定：要求大家见教宗的时候，必须戴罗马领、穿西装、黑皮鞋……第二天，朝圣团有一位成员不守规矩，我行我素，穿了个人的一套服装就进去了。

接着，教宗回到当天礼仪选读的读经，“省思我们能如何为这救世工程作贡献”。在选自《厄则克耳先知书》的第一篇读经中，天主有如牧人那样“寻找失落的羊，照顾受伤的羊”（参阅：则卅四11-16）。

大至弥撒、祈祷、教会礼仪，小至教友家庭、教友个人矛盾的调解，都是她们服务的范畴。为了便于工作，亚纳会成立了几个服务小组：1、看望病人及助临终小组。

每一年过圣诞节、复活节，马神父在这里举行礼仪，三边好多教友，就会云集在这里参加礼仪，人山人海，蔚为壮观。可以这样说，在七十年代与八十年代，这里就是三边教会的耶路撒冷。后来也就慢慢形成了榆林教区的中心。

，人们思想观念和社会意识也在发生着深刻的变化，特别是对婚姻的责任感有所淡化，而婚姻变化给很多家庭带来更多的不幸，特别是妇女、儿童等弱势群体，更是深受其害，其中婚外恋行为是产生婚姻变化的主要根源，更是与神圣教会的教导

发送信息成为我每天必做的事情，这项神圣的工作吸引了我、支撑着我。只要拉拉队在，我就要干下去！去年福传拉拉队成立身残志坚联谊会，我们残疾人在群里彼此鼓励，彼此帮助，彼此祈祷，我在拉拉队被满满的爱包围着。

在基督的爱里我们不用语言就可以心有灵犀,一起感受弥撒的神圣！弥撒后，在这个花园里歇息，我深深的爱上了这个地方，真像走进了人间天堂，主啊！在这里真好！

所以梵二的《教会宪章》第一章的开端指出：「基督是万民之光，本届神圣大公会议……切愿使教会面目上反映的基督之光，照耀到每一个人。

这些书有《卡西亚圣女丽达》、《菲律宾主保永援圣母》、《法地玛圣母显现》、《神圣慈悲敬礼》等。　　

流行饮品要用苹果酒，因为苹果为罗马女神(Pomona)是神圣的，和要吃一些油炸圈饼(doughnut)，取其圆形，表示以祭亡者永远存在的灵魂。有些还有用南瓜做灯笼，总之是要光怪离奇。