（箴15：1）智慧人戒避邪恶，愚昧人骄矜自负。（箴14：16）义人的口倾吐智慧，他的舌头讲论公义。（咏37：30）厄弗所书第4章26节命令我们：纵然动怒，但是不可犯罪；不可让太阳在你们含怒时西落。

“巨型稻”不仅有粗壮挺拔的稻秆，还耐淹涝、耐盐碱，而且能为植株带来充分的营养，为水产、哺乳类动物遮阴避凉提供最佳的栖息场所。“巨型稻”所在的稻田还可以蓄水，可养鱼、养虾、养鸭、养鳖帮农民增产增收。

不是你避邪，而是邪避你！于是，无灾无患，平平淡淡；粗茶淡饭，平平安安；邪不干正，“心”光灿烂！可惜很多人并不满足于平淡的生活，却不知平安无事，是邪恶远离的结果，是神的恩泽满盈！不要坐在福中不知福。

他还小心翼翼地避免与文人讨论耶稣受难和复活的问题，以免震惊他们。其他一些传教士会为此批评他，但利玛窦准备等到他们准备好以后再讲给他们听。

由于不久前美国空军的一个分队刚从昆明被调到了西安，米干于是请韩克理到西安去作他们的随军司铎，韩克理遂欣然地应允了。从1944年7月直到二战结束，差不多一年的时间，他便在西安为美军服务。

东正教的圣祭礼仪大部分是用古老的希腊文来举行，而且在成圣体时，他们的司铎们都在‘Iconostasis’后面，就是在他们教堂里的分隔站位和祭台像屏风一样的的帐幕（东正教的礼仪全部都是用站的，所以他们没有跪凳

这类弥撒由主教主持，连同他的司铎团和执事，并有各阶层的天主子民一起参与：这正是教会的主要「体现」。

确实的，有你们亲如手足的陪伴，悉心关爱的照顾，诚心诚意的祈祷，才有了二十五年铎职今日的我，今日的我们司铎们。

无一例外，圣言的忠仆——主教、司铎、平信徒——就是那些要把一切都奉献给与基督密切关系的人。

唱诸圣祷文时，全体站立，因为这是复活期传统的祈祷姿态；②成人受洗后，应该立即领受坚振圣事，除非有严重的理由，如果不适合领受坚振圣事，就不得授予洗礼（《成人入教礼典》34号），教会法律也授权此时为成人施洗的司铎施行坚振的权力