约佐神父急忙赶到教堂外，看到那六个青少年向他跑来：警察在追我们！把我们藏起来！他们向他围上来，并开始哭泣。他把他们藏到他住所的空房子里。

有一天，她心里实在难受，于是走进了一座基督新教教堂。

那一刻，他没有理解这“殿宇”不是指有形的教堂，而是指被罪恶和世俗腐蚀的教会。但他依然立即行动，变卖了父亲的布匹去修葺破败的教堂。这种对天主旨意毫不犹豫的顺服，是他神贫精神的初现。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

3.教会训导圣若望保禄二世在《新千年伊始》通谕中强调：“教会和基督徒的首要任务是圣德，而圣德的泉源是与主的亲密相交。”（NovoMillennioIneunte,30）。

在这两家学院中，他均将学习和讲授文学的文化活动与各种牧灵活动相结合：他负责玛丽安修会的领导工作，在教堂讲授教理并在广场上讲道。

由于当时教堂刚刚恢复使用，只有南堂有要理班，所以每次领洗人数都在八九十人。但吴神父并不满足这些领洗的数字，他满腔的福传心火时刻都在提醒着他要去向更多的人宣讲主的福音。

他跑回教堂，本堂神父安慰他，并同他一起祈祷，流血才止住了，手上从此流下了被铁钉钉过的伤痕，以后便有了印五伤圣比约的称谓。但是谦虚的比约神父每日带着手套用以遮挡手上的伤痕。

十年的时间里，宁夏十座教堂拔地而起，不仅缓解了本地教友的需求，也为外地农民工教友参与弥撒提供了方便。人们不会忘记，在那交通极不方便的年代，主教骑着自行车几乎走遍了宁夏所有有教友的地方。

（五个人东奔西跑下台，然后足先上台）足：又有一天，我们五个人经过教堂。眼：（上台）我一看，里面的人可真多，我想，今天是我们老四大显身手的机会（向后叫）老四快来。手：来了，来了，哇！