我说：“我们的天主是生活的天主，我们祈祷念经就是在和天主说话，就象儿女和父母说话一样。”“那你能给我念几句听听吗？”我说“可以”。我把天主经念给她听。

72名即将领受入门圣事的慕道者和他们的代父母站在火盘周围，礼仪的开始，沈斌主教祝福火焰及以新火点燃复活蜡烛。暮色渐深，柔和的烛光安静地在人群中扩散。

据《宁波市志》记载，明崇祯元年（1628年），应鄞县教徒王芳济（1624年在北京入教）的邀请，葡萄牙天主教传教士费乐德从杭州来宁波传教，发展了教徒80余人，其中王方济一家25人。

接待人员将我请到一个小厅坐下。等候时间不长，几分钟后我便被请入电梯。我用了两分钟的时间迅速回忆了耶稣会几份期刊的主编们在里斯本会议上大家同时刊登访问教宗的提议。

1902年雷鸣远在北京完成了学习中国文化的任务后，晋升司铎，奉派在直隶北代牧区的宝坻、大口屯、武清、小韩村、保定涿州、天津、沧州盐山等地传教。他传教过程当中，组织平信徒传教。

卫匡国的遗体被移到新墓地的小教堂以后，被教徒们奉为圣物，“年中屡有人为之剪发修指甲，盥面整容，卧于木椅上，置于上层堂角，作共同祈祷状者”。

这意味着炼狱的“时长”并非固定不变，而是与教会的爱德行动紧密相连。时限的奥秘由此转化为一份邀请：信徒通过现世的奉献，参与天主对炼灵的拯救计划。

其次，依撒伯尔充满圣神，对发生在玛丽亚身上奥迹的赞叹，及对救世主和他母亲的明认：“我有何德，而烦吾主之母前来顾我”。

这三位被列品的圣人是：创立「爱德之仆」及「天主圣意圣母玛利亚孝女会」的卢易吉•瓜内拉神父；「圣方济沙勿略会」会祖圭多•玛利亚•孔维铎总主教；以及创立「圣若瑟婢女传教会」的博尼法西娅

为善尽牧人的职责，堂区主任应努力认识托给自己照顾的信徒；为此，应访问家庭，分担信徒们的挂虑，尤其是痛苦与哀伤，也应在主内慰勉之，如有人在某方面有缺点，应审慎的加以纠正；应以爱德协助病患，尤其濒临死亡的，