在他这篇讲话中，我们真的走了一程理性与信仰关系历史的路：从旧约圣经到希腊理性同圣经文化的关系，包括旧约和七十译本，然后是新约…接着，在某种意义上，我们也走了一程神学历史的路，从教父到改革，到康德，到现代时代

众所周知，玫瑰经包括有天主经、圣母经及圣三光荣经，这三端经文都是渊源卓越，有的出于吾主耶稣之手，有的出于圣经所载，有的出于圣教会所订。

他从随身所带的电子圣经中翻出了四个人物的故事：1.加音因为弟弟亚伯尔所献祭品被天主惠顾，而自己所献祭品却不蒙悦纳，于是心生嫉妒杀害了弟弟。

教宗说，整体生态学的意义包含在《圣经》中，它已经成为首要原则；作为基督徒和犹太教徒，我们可以且应该向全人类提供《圣经》关於照料受造界的讯息。教宗然後谈到和平与正义的使命。

天主是爱的道理我们都非常清楚，而整个圣经的核心及耶稣基督的救赎工程也是在于系统地、完整地阐释天主是爱这个主题。

朱神父在讲道中鼓励老年教友说：傅油礼是再一次体现耶稣基督在圣经当中为病人覆手祈祷和治愈，我们这样做，也是再一次地请求主耶稣能够像在圣经当中那样来为我们老年教友覆手祈祷，治愈我们，再一次地祈求天主也祝福我们

圣热罗尼莫说，不认识圣经，就是不认识耶稣基督。除了自己，我们有关心家人、自己的教会吗？有关心我们的近人吗？有关心这个世界、这个社会吗？我们对有需要的人有伸出援手吗？对于一些边缘者，我们有去关心吗？

实际上，《新约圣经》表明了二者的循环关系：节制是走向神圣之醉的必要条件，神圣之醉是实践节制的必要条件。这第二条路，从陶醉到清醒的路，正是耶稣要求祂的门徒走的路。

为能做到这一点，教宗向青年提出几项建议：在结束每天的生活时，我们要停下几分钟回顾所度过的美好时刻和犯下的过错，甚至把这些情感记在一本灵修日记上；熟悉圣经，诵读圣经并将之与生命对照；参与弥撒及领受修和圣事

第三个角度，圣经中多处对我们世人提出警醒，警醒我们死亡不知什么时候什么地点以什么方式会突然而至。