所谓模式，乃是指团体共有的看法，这个看法经常以不明显、未公开和没有实证过的前提为基础。不幸的是“理想越高，体系的阻力就越大”[10]。要想更有效地改正暴殄的文化，可以多讲述一些反对浪费观念的生活模式。

在主簿的挽留下，他们共饮了几杯酒，侍郎仍旧返回公馆。他解衣宽带便进入梦乡，日有所思，夜有所梦。睡梦中的他仍在骑马巡河，满眼都是无边无垠的衰草黄沙。在这苍凉冷清的暗夜里，他看到一间亮着灯光的草屋。

如果我们在主的餐桌分享了主的圣体后，也邀请人来参与我们家里主日的午餐，那么，我们所庆祝的感恩祭将会真正成为一个共融的标志。

1991年王纯光走访附近的几位教友，组织家庭祈祷聚会；1992年他们迎来了第一位领洗的新教友；1993——1997年是仙河镇教友增长速度最快的时期，共领洗80人。

此行，他们共朝拜了26个圣堂，明天就要各奔东西，踏上归程。在这惜别之夜，他们回顾这千里途程，感到事事皆是天主的安排，处处都感到天主的临在。雨露恩泽　　朝圣的旅程，实际就是他们寻求天主的过程。

这个山洞的形状像一个客舍，但没有主人，于是他们两人便“共宿嬿接”，过了美好甜蜜的一个晚上。

共融与释放会议上的致辞MESSAGEOFHISEMINENCECARD.JOSEPHRATZINGERTOTHECOMMUNIONANDLIBERATION(CL)MEETINGATRIMINI(24-

她对老板说道：“是小鬼弄邪作怪，共三个人，其中一个是活人。他们看来是要酒饭款待，不是为作怪害人的，应该快做些汤饼酒菜来。”顷刻酒菜饼肴上桌，“活见鬼”的女巫，让白医生和那二人就坐，先行拜谒。

第5节：弟兄们：你们竟然完全忘记了天主劝你们，好像劝子女的那番话，他说：灵修与教义解释：“弟兄们”：是教会内信徒的称呼，体现团体共融（communio）精神。

教义解释：「亚巴郎的怀抱」是犹太人对义人死后安息的说法，表示他与先祖共融。对我们天主教徒而言，这象征「乐园」或「阴间义人的安所」（参教理§633）。