当晚我们为她共同祈祷，次日，她到医院拍X光片，医生惊讶的发现她骨折的地方已自动复位，当时这位姊妹高兴的为主做了见证。

他针对日本人中国已赤化或耶教化，佛教已被灭，日本为保护佛教及东方文化，向中国作神圣的战争，所以凡信佛的国民都应与日本站在一条战线上以对付中国，并且中国是不消3月半年便可被日本征服的宣传，以藏传佛教高僧的身份向世人说明日本纯是违反佛教的侵略

（格后5：19）在死亡的一瞬间，狭义的抉择已宣告结束，人生奋斗的历史已告终结。在基督内死亡的人，直接享见天主，他和天主有了新而永久的关系，而且他和现在所提到的几种关系也继续发展。

教宗方济各以拉丁文发表的推文获得意想不到的成功，引起传媒的注意，而有精通拉丁文的学者认为，仍然有如此多人使用这种「已死」的语言来互动，是很瞩目的事情。　　

基督已复活，因为祂复活了，所以我们也必将复活。　　首先，圣经记述了一段走向藉死人复活达致圆满信德的旅途。这表示相信天主是全人、即灵魂和肉体的创造者，相信天主是解放者，天主信守祂与其子民的盟约。

但人们似乎已听不见这个来自圣神的呼声了，人们盲目地践踏自己曾经依赖过的信仰，肆无忌殚地否认自己曾经坚信不疑的信念，实际上人们是用一条无形的鞭子狠狠地抽打自己。

我们的小圣堂还和从前一样，只是每天清晨祭台上不是您的身影，看到那曾与您形影不离的跪凳、椅子空空时，才恍然记起，您已不在了。“这场好仗您已打完，这场赛跑您已跑到终点。”

实际上，我们已习惯把亚巴郎当作我们的信德之父；今天圣保禄宗徒叫我们明白亚巴郎也是我们的望德之父。

方主教在讲道中，回顾了教区120年来的发展历程，自有记载1710年永平府有领洗者至今已逾300多年历史，1850年建成具有京东第一堂之称的黄花港天主堂，1899年唐山秦皇岛两地从直隶北部代牧区划出，成立永平教区

论地位，已身败名裂，成为人们所侮辱的对象；论事业，所拣选的门徒一个一个地离他而去了，他几乎全军覆没。